“李叔同是我们时代里最有才华的几位天才之一，也是最奇特的一个人，最遗世而独立的一个人。他曾经属于我们的时代，却终于抛弃了这个时代，跳到红尘之外去了。他的浪漫才情使他即便出世，也选择了在杭州这个风花雪月、侠骨柔情的地方，使那些看惯‘湖山此地，风月斯人'的杭州人士平添了一分新的骄傲。”
——林语堂
“不要认为我是个高傲的人，我从来不是的——至少，在弘一法师寺院围墙的外面，我是如此的谦卑。”
——张爱玲
张爱玲，民国时期的临水照花人，一代才女，高傲超群。即使是非常要好的朋友，比约定的时间早一会到家门口，开门的人就是张爱玲本人，她也会说：“对不起，张爱玲不在！”砰的一声，把客人关在门外。令客人目瞪口呆的不止是被拦在门外这件事情的本身，还有，张爱玲在自己家里的浓妆艳抹、奇装异服。
为什么这样高傲的一个人，在弘一法师面前却自感谦卑？
“长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂笛柳声残，夕阳山外山。
天之涯，地之脚，知交半零落；一杯浊酒尽余欢，今宵别梦寒。
长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂笛柳声残，夕阳山外山。”
这首脍炙人口的《送别》，为无数世人传唱，却少有人知作者李息霜是何许人。
李叔同在日本留学期间创立春柳剧社，于东京演出《茶花女》、《黑奴吁天录》，在《黑奴吁天录》（又译《汤姆叔叔的小屋》）末尾，引用了林肯的名言：“只要有人的地方，绝不许有一半自由，一半奴役，并存于世界……”因为二十世纪初叶的东京弥漫着一种风气，那就是向他们的下一代灌输着侵略的意识，把中国当成了一块肥肉。
上海的春阳剧社随之成立，中国的戏剧运动由此萌芽。当时的保守派斥之为“异端”、“斯害也已”。这些人没有想到，演戏也可以走进庙堂，走进高雅艺术的殿堂。李叔同和他的春柳剧社启迪了中国艺术上一个新的时代，李叔同也因而被称为戏曲界先进。
中国著名音乐家刘质平、漫画家丰子恺都是他的学生。
音乐、书法、金石、文学、诗词、戏曲方面的才华横溢，律宗、佛法方面的光芒四射，由艺术家而高僧，一生多姿多彩，不论是俗家时的李息霜、李叔同，还是出家后的弘一法师，都是令人景仰、受人尊崇的。“高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之。”
如果世间也有所谓的哲人，面对哲人，你一定会感到平淡无奇。释迦牟尼、孔子、爱默生，都是这一类缺乏表情的典型人物。弘一法师出家后，全无早年的文采及风流，非佛书不书，每日惟写经、念佛、静坐而已。
“佛法，是人类精神的艺术。”
巍峨而瑰丽的一生，这位佛学大师无牵无挂、无痛无苦，安排了自己的圆寂之日。
他的朋友接到了弘一法师在圆寂之前发出的书信：“朽人已于九月初四迁化（迁化就是圆寂），现在附上偈言一首，附录于后。”
“君子之交，其淡如水；
执象而求，咫尺千里。
问余何适，廓尔忘言；
华枝春满，天心月圆。”
而弘一法师，正是在九月初四这一晚八时圆寂的。
弘一法师临终只留下四个字——“悲欣交集”，一种念佛见佛，一喜一悲的心情境界。不见佛的人，便不知念佛也会起悲心。
“这个世界，我总要来。”
在弘一法师色身火化后的一百天内，妙莲法师在骨灰中陆续捡出七彩舍利子：银色的、白色的、乳白色的、黄色的、浅红的、淡绿的……一千八百粒！
本来因感慨朋友事欲写一篇小小的随想，题目就叫“悲欣交集”。忽而想到此为弘一法师临终笔，故欲罢不能，整理出以上文字，将弘一法师事说与有缘人。
