看完猴子捞月，笑了，笑儿子的无知，笑自己的愚昧，其实自己就是那些猴子，因为，月亮就在地上，月亮就在我们的心中，我们都在为自己捞月，捞起的是一颗颗满带思念满是祝福的心。看世间，多少温情暖照人间……
时易俗迁
现代文明忘却赏月？
碧空如洗，圆月如盘。
在一年365天中，也许我们只有在这个晚上会抬头张望一下天空和月亮，我们何不珍惜这个机会和这个节日呢？
民间中秋赏月活动约始魏晋时期，盛于唐宋。
浏览唐诗，中秋赏月诗确有多篇，如王建有诗云：“月似圆盛色渐凝，玉盆盛水欲侵棱。夜深尽放家人睡，直到天明不炷灯。”徐凝的诗云：“皎皎秋月八月圆，嫦娥端正桂枝鲜；一年无似如今夜，十二峰前看不眠。”
宋代，民间中秋赏月之风更加兴盛。据《东京梦华录》对北宋京都赏月盛况有这样的描写：“中秋夕，贵家结饰台榭，民家争占酒楼，玩月笙歌，远闻千里，嬉我连坐至晓。”《新编醉翁谈录》记载：“倾城人家子女不以贫富能自行至十二三，皆以成人之服服饰之，登楼或于中庭拜月，各有所期：男则愿早步蟾宫，高攀仙桂；女则愿貌似嫦娥，圆如皓月。”
翻张岱的《陶庵梦忆》，对明朝的人们过中秋节的那份热闹很有些吃惊。在《虎丘中秋夜》里有详细记载：“虎丘八月半，土著流寓、士夫眷属、女乐声伎、曲中名妓戏婆、民间少妇好女、崽子娈童及游冶恶少、清客帮闲、傒僮走空之辈，无不鳞集。自生公台、千人石、鹅涧、剑池、申文定祠下，至试剑石、一二山门，皆铺毡席地坐，登高望之，如雁落平沙，霞铺江上。天暝月上，鼓吹百十处，大吹大擂，十番铙钹，渔阳掺挝，动地翻天，雷轰鼎沸，呼叫不闻。更定，鼓铙渐歇，丝管繁兴，杂以歌唱，皆‘锦帆开，澄湖万顷’同场大曲，蹲踏和锣丝竹肉声，不辨拍煞。”
在一年365天中，也许我们只有在这个晚上会抬头张望一下天空和月亮，我们何不珍惜这个机会和这个节日呢？
民间中秋赏月活动约始魏晋时期，盛于唐宋。
浏览唐诗，中秋赏月诗确有多篇，如王建有诗云：“月似圆盛色渐凝，玉盆盛水欲侵棱。夜深尽放家人睡，直到天明不炷灯。”徐凝的诗云：“皎皎秋月八月圆，嫦娥端正桂枝鲜；一年无似如今夜，十二峰前看不眠。”
宋代，民间中秋赏月之风更加兴盛。据《东京梦华录》对北宋京都赏月盛况有这样的描写：“中秋夕，贵家结饰台榭，民家争占酒楼，玩月笙歌，远闻千里，嬉我连坐至晓。”《新编醉翁谈录》记载：“倾城人家子女不以贫富能自行至十二三，皆以成人之服服饰之，登楼或于中庭拜月，各有所期：男则愿早步蟾宫，高攀仙桂；女则愿貌似嫦娥，圆如皓月。”
翻张岱的《陶庵梦忆》，对明朝的人们过中秋节的那份热闹很有些吃惊。在《虎丘中秋夜》里有详细记载：“虎丘八月半，土著流寓、士夫眷属、女乐声伎、曲中名妓戏婆、民间少妇好女、崽子娈童及游冶恶少、清客帮闲、傒僮走空之辈，无不鳞集。自生公台、千人石、鹅涧、剑池、申文定祠下，至试剑石、一二山门，皆铺毡席地坐，登高望之，如雁落平沙，霞铺江上。天暝月上，鼓吹百十处，大吹大擂，十番铙钹，渔阳掺挝，动地翻天，雷轰鼎沸，呼叫不闻。更定，鼓铙渐歇，丝管繁兴，杂以歌唱，皆‘锦帆开，澄湖万顷’同场大曲，蹲踏和锣丝竹肉声，不辨拍煞。”
之后的崇祯六年中秋，张岱会各友于蕺山亭，仿虎丘故事，也是那般热闹地过中秋，我一想到那情景，“在席者七百余人，能歌者百余人，同声唱‘澄湖万顷’，声如潮涌，山为雷动。”想必是非常的壮观。真是有些神往。
清朝的敦礼臣著《燕京岁时记》云：“京师之日八月节者，即中秋也。每届中秋，府第朱门皆以月饼果品相馈赠，至十五月圆时，陈瓜果于庭以供月，并祝以毛豆鸡冠花。是时也，皓魄当空，彩云初散，传杯洗盏，儿女喧哗，真所谓佳节也。”
周作人先生在《中秋的月亮》一文中提到江南民间的风俗：“中秋供素月饼水果及老南瓜，又凉水一碗，妇孺拜毕，以指蘸水涂目，祝曰眼目清凉。”
我喜欢这样的风俗，然而这些世俗的东西离我们越来越远，并且好多都消失了。
感悟自然、体验真实已经成为一种不可多得的雅兴和情调，而这曾经是我们最基本的经验之路。马克·吐温曾说，当一个孩子抓住猫尾巴时，他学到的东西比好几堂课还多。是的，当我们的孩子养上一只真正的小鸡、一条蚕，或者种一棵树、养一盆花的时候，他们或许会对生命、对自然产生全新的感受！
高技术时代同时呼唤着真情感。也许，正是在数字化时代，真实地参与生命的直接体验才弥足珍贵。接触、体验、感悟重新成为更受重视的认识途径。不可复制、难以遗传的独特的个性和个人体验永远是人的真正财富，标志着生命的丰富性、深度和活力。
清朝的敦礼臣著《燕京岁时记》云：“京师之日八月节者，即中秋也。每届中秋，府第朱门皆以月饼果品相馈赠，至十五月圆时，陈瓜果于庭以供月，并祝以毛豆鸡冠花。是时也，皓魄当空，彩云初散，传杯洗盏，儿女喧哗，真所谓佳节也。”
周作人先生在《中秋的月亮》一文中提到江南民间的风俗：“中秋供素月饼水果及老南瓜，又凉水一碗，妇孺拜毕，以指蘸水涂目，祝曰眼目清凉。”
我喜欢这样的风俗，然而这些世俗的东西离我们越来越远，并且好多都消失了。
感悟自然、体验真实已经成为一种不可多得的雅兴和情调，而这曾经是我们最基本的经验之路。马克·吐温曾说，当一个孩子抓住猫尾巴时，他学到的东西比好几堂课还多。是的，当我们的孩子养上一只真正的小鸡、一条蚕，或者种一棵树、养一盆花的时候，他们或许会对生命、对自然产生全新的感受！
高技术时代同时呼唤着真情感。也许，正是在数字化时代，真实地参与生命的直接体验才弥足珍贵。接触、体验、感悟重新成为更受重视的认识途径。不可复制、难以遗传的独特的个性和个人体验永远是人的真正财富，标志着生命的丰富性、深度和活力。
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