当写这篇文章时，心里立即想到的是《今日心理学》通俗杂志上刊登的一系列调查。该调查引用过去愈30年人们如何看待他们的身体外貌，结果是他们觉得不应该是现有样子。但愿如此。
1972年23%的美国妇女不满意她们的外貌，但到1997年数字增加到56%。1972年15%男士不满意他们外貌，1997年数字增加到43%。今天38%的男士不满意他们的胸脯尺寸，34%妇女不满意她们的乳房尺寸。男士得到胸部灌输，几百万妇女做手术改变她们乳房轮廓或增加尺寸。奇怪的现象！
那么，我们假定30年前漂亮男士及妇女比今天多，或我们假定外貌可能差不多，但男士或妇女对于他或她自己的态度转变了。是我们经常不理解美丽的真正含义，或美丽未能使我们变得漂亮？肯定搞错了什么！
我们总是想方设法变美丽，照镜子时变得对自己更加挑剔，变美丽及漂亮的过程如此迅速，改变的仅仅是我们的外表。变美丽如此重要吗？即便现在我们看见最受欢迎的人未见得好看，隔壁最美丽的人未见得受欢迎。美丽真重要吗？或许是，特别是对于对身体有迫切需要的人，会最大限度地保护它。无怪乎虽然女权运动近30年，美容产业成为年赚几十亿美圆的生意。那些挣钱的人有头脑，而那些花钱的人忘记他们有脑。
起码我们能否认识到我们的样子，脸上的表情实际上来自我们内在真实的反射？我们能伪装表面，但我们能对内在做什么？我们的善良或恶劣，宽大或憎恶，爱或仇恨，所有皆在我们身体不是这里就是那里显现出来。假如我们的善良源自内，脸上反射出一种催眠状态般的善良。假如不是，我们无疑只能通过表达来显示它。
我们总是对这个身体给予援手，决不含糊。这样，我们仅回应一些心理根深蒂固的焦虑，却没有为它们提供解决方案。我们继续周旋回应这些焦虑，直到我们的年龄预付款耗尽。不论怎样尝试，晚年没法再伪装，我们不能获得永恒的美丽。我们年轻时不能认识到这点，原因就是如此，永恒的美丽，如阿育吠陀所云，源自于内。
阿育吠陀对内在美的重视等同与对外在美的重视。美丽是建立在良好健康基础上。最重要的是，不论何时阿育吠陀推荐一种外敷改善你外表的产品，它对你的内在总有某种程度上的影响。举例，指甲花是我们用来染发的颜料，但当它与头皮接触保留时间长后，它比外表眼见的，更利于内在健康。生活方式的改变，是阿育吠陀另一件推荐的事情，使你自然美，胜过人工美。你是否曾与一个素面朝天的人偶遇，第一眼她的美丽就给你留下深刻印象？她们将内在积极感应投射到了脸上。美丽除了心态，什么都不是，当你看来漂亮或不漂亮时，你的心态确实是积极或消极的。
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