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调整看事物的焦距 (2008/06/17 13:16)

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人类心理的「阿斯伯内多效应」

在盛噶仁波切所写的【我就是这样的活佛】书中,有一则我很感动的故事,我也常常在演讲时引用,这个故事可以对人间的爱恨纠葛找到一个让自己自由的窗口。


故事是古代有位书生,他和未婚妻本来约好在某年某月某日结婚,到了那一天,未婚妻却嫁给了别人,这位书生遭此打击,从此一病不起。家人寻遍名医仙丹都药石罔治,眼看书生就要奄奄一息,这时,路过一位四海云游的僧人,得知事情脉络,就有心点化他。


僧人到了书生床前,从怀里摸出一面镜子叫他看。书生勉强的从镜子中看到了茫茫大海,有位遇害的女子一丝不挂的躺在海滩上,潮水正不时的拍打她的身躯。


这时路过一个人,朝尸体看了一眼,摇摇头,叹着一口气离开;又路过一人,看到这裸身女子遭此意外,心中颇有感伤,便将自己的衣服脱下,盖在女子的身体上,然后幽幽的走开;镜中又出现了第三人,看此惨状,就在岸边主动的挖了一个坑,小心翼翼的把女子给掩埋了,让她不再暴露在众人之前。


瞬间,镜中的场景从沙滩切换到红纙账房,书生看到自己的未婚妻在洞房花烛间被她丈夫掀起盖头,红烛摇曳的身影让书生颇为不解。


僧人解释:那具海滩上的女尸,就是你未婚妻的前世,而你是当时第二个路过的人,曾给她盖过一件衣服,所以她今生与你相恋,只为还你一个情,但是她最终要报答一生一世的人,还是那个最后把她埋葬、让她能够入土为安的人,而那人就是她现在的丈夫。听完,书生大悟,马上从床上坐起,心中不再有遗憾,而病也不药而愈了。


书生之所以抑郁成疾、走不出去,最主要的关键是自己陷入其中无法自拔,而僧人透过镜子的示现,让书生从旁观看,这时因为将自己抽离出来,我们反而更客观,对许多人事物都有了不同的见解。人生如果是一出戏的话,我们都是剧中人,当我们有机会坐在台下,看着自己的痛苦与挣扎、看着自己的无知,我相信我们会对「自己」有不同的判断与期许。


就像我们去欣赏一幅油画时,如果你就站在画的近处,恐怕很难体会出油画的境界,若是站在适当的距离,你才能领略画者的构图以及色彩的层次,而油画逼真的效果也才会被突显出来。你会为画者的功力赞佩不已,这种离开画面较远、图像反而看得更清晰的景像,在心理学又叫做「阿斯伯内多效应」,这个效应由阿斯伯内多所提出,所以以他的名字命名,这种效应不只适用在绘画,也适用于我们对人事物的观察与了解上,就像成语所说的「当局者迷,旁观者清」。


我在谈决策创新时,也曾在课堂上问学员一个问题:如果你在池塘边钓鱼,钓了三个小时,仍然没有一条鱼上钓,这时你会做什么改变来增加自己钓到鱼的机会?不论你会不会钓鱼,大家立即脑力激荡的找出好多答案,其中「换饵」是最迅速、也是最普遍的答案,其实光饵就有分不同的类型、成份、甚至挖蚯蚓或是撒一些诱饵吸引鱼群靠近等等不同的答案。后来的答案也很制式,像是换线,线又有分子线、母线,与线有关的还包括铅锤、钩子、浮标,也许这些都已尝试改变了,但还是钓不到鱼怎么办?有些经验较丰富的学员会回答换鱼竿、换钓点,甚至换方式改用电鱼的方法。最后,「换人」的答案一出口,就得到了众家的笑声,而我也一直在等候这个答案,它几乎都是最后才会出现的。


理由是,我们很习惯换我们眼睛看得到的东西,却不习惯换眼睛看不到的东西。人们最容易犯「我执」的盲点,以为什么事都要靠自己解决,当真的钓不到鱼时,何不换自己呢?就像我们在组织里也很会换人,只是换的是别人,而不是自己。


当我们还到烦恼或问题时,可以将它大大的写在纸上,然后放在桌上,试着与问题保持一些距离,你可以从不同的角度来想事情;或者也可以问自己,如果我不是当事人的话,我会怎么做决定?如果我是一位旁观者,我会对当事人有何建议?如果我没有决策权,也不必担责任,那么我的决策又会有何不同?


记得有一次看风潮唱片总经理杨锦聪表演「苏菲旋转」,他说刚开始转一圈时就会跌倒,后来甚至会呕吐,但是一些不断尝试练习的人,却可以旋转好几个小时,而且旋转得如此轻松自在,甚至这也是一种静心的过程,透过练习,我们可以将自己抽离,离开了自己的躯体,我们看到自己在旋转,承载岁月所累积下来的快乐的、幽暗的情绪,我相信那是种探索深层自我的过程,我们可以重新学习拥抱自己与宽容别人,因为我们对待人事物的焦距不同了。

 
就像数字相机都有变焦的功能,每一张照片都有最适合的焦距,远或近都有不同的景致,也都会传达出不同的讯息,试着偶尔在思虑时当一个旁观者,一旦自己没有利害关系时,思想更能放得开,格局也会因此扩大,我们就能从迷茫执着中找到一条新的出路,看到新的风景。

Action is Power:
1. 如果你在事件涉入程度越深,你越有可能在决策上受此效应影响。
2. 有私心就无法全心观察事物,所以要尽力做到心无杂念。
3. 避免戴上有色眼镜来看待事物,尤其是私心或偏见。
4. 学习用其它相关者的角度来思考事情。
5. 人生许多的烦恼,都是把「我」看得太重,所以「毋意,毋必,毋故,毋我」是现代人修行的方法。
6. 冷静下的思虑,将会容易看到问题的本质。
7. 把玩一下相机的焦距,调动一下,看看里面的世界会不会有所不同。



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  • 2008-06-19 09:11:53
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