孔子的学生子路在鲁国都城门外过了一夜，第二天早上回来时，看守城门的人问：“你从哪里来？”子路答：“从孔老师那里回来。”看门的说：“哦，就是明明知道做不到还要去做的那个人吗？”
阳货想见孔子，孔子不见，他便送给孔子一头烹熟的乳猪。孔子趁他不在家时，便去他家拜谢，正巧在路上相遇。阳货对孔子说：“你过来！我有话对你说！……胸怀本领却任凭国家混乱，可以称为仁吗？”孔子答：“不可以。”阳货说：“想做大事却多次错过机会，可以称为明智吗？”孔子答：“不可以。”阳货说：“时光流逝，岁月是不等人的。”孔子答：“好吧，我准备去做官了。”
孔子到学生子游做县长的武城，听到了弹瑟和唱歌的声音。孔子微微一笑：“割鸡焉用牛刀？”子游回答：“以前老师曾说：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”孔子说：“你们这些学生啊，子游的话是对的。我先前说的话是开玩笑的啊！”
公山费扰在费地兵变，召孔子去，孔子正准备去。子路非常不高兴：“没有地方就算了，为什么一定要到公山氏那里去呢？”孔子说：“召我去的那个人，难道是白让我去的吗？假如任用我的话，我不是可以复兴周朝了吗？”
佛肸召孔子去，孔子正准备去。子路说：“老师曾说过：‘做坏事的人，君子是不屑与这种人为伍的。佛肸依凭中牟地方起兵*，你却要到他那里去帮他，说得过去吗？”孔子说：“对，我说过这种话。不是说坚硬的东西磨也磨不薄吗？不是说白色的东西染也染不黑吗？我怎么能象匏瓜一样，只能挂在那里而不能吃呢？”
孔子的学生宰我问孔子：“三年的守丧，时间太长了。君子三年不习礼仪，礼仪一定崩坏；三年不习音乐，音乐一定崩坏。旧粮用完了，新粮又收成了，钻木取火，木料更换，经过了一个轮回，守丧一年就可以了。”孔子说：“当你吃着稻米，穿着锦缎，心里安宁吗？”宰我说：“安宁。”孔子说：“你心里安宁就那样做吧！君子守丧，吃美味不觉得甘美，听音乐不觉得快乐，住在家里不觉得安宁，所以君子不能象你那样做。现在，你心里安宁，那你就去做吧！”宰我出去后，孔子说：“宰我不仁啊！孩子生下来三年才离开父母的怀抱。为父母守丧三年，是天下公认的丧期。宰我也有父母怀中的三年爱抚吧？！”
长沮、桀溺在一起做农活，孔子正好经过，让子路去问渡口在哪里。长沮说：“那位驾车的是谁？”子路说：“是孔丘。”长沮问：“是鲁国的孔丘吗？”子路说：“是的。”长沮说：“既然是孔丘，那他已经知道渡口在哪里了。”子路又去问桀溺，桀溺说：“你是谁？”子路说：“是仲由。”桀溺说：“你是鲁国孔丘的门徒吗？”子路说：“是的。”桀溺说：“天下就象洪水滔滔，谁能改变呢？与其跟着象孔子这样的避人之士东奔西走，还不如跟着我们这些隐士呢！”
子路跟着孔子，落在了后面，遇到一位老人，用手杖挑着耕田的用具。子路问老人：“子见夫子乎？”老人说：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”
……
以上事例都出自《论语》，从上面记载的事例来看，不单单是看门的鄙视孔子，连他的学生也是，那些农夫也是，更甭说是上流社会了，孔子周游列国14年而不被重用证明了这一点。
他们为什么鄙视孔子呢？原因是孔子的愚腐和混蛋是独一无二的、独步天下的。
孔子满口仁义礼，站着说话不腰疼，但一有坏人（*的人）请他，他便屁颠屁颠地去了，早就把仁义礼抛到九宵云外去了。
孔子愚腐地坚守着所谓完美的周礼，例如守丧三年等等。古代的守丧是什么呢？不能做官、不能应试、不能婚嫁、不能同房、不能吃肉、不能喝酒、不能穿好衣、不能说笑、每天都要哭……不是一天，而是整整三年！谁能做得到？天下没有一个人能做得到（包括孔子本人）！所谓自己能做得到的人，都是偷偷摸摸偷吃禁果的人！而孔子就是要求所有人守丧三年！
孔子反对别人演奏那些婉转动听的乐曲（相当于现在的流行歌曲），因为孔子认为这是*的。但孔子在齐国听到《韶》乐，三月不知肉味。说什么：“不图为乐之至于斯也！”
……
如果你是君主，你敢重用这样的“圣人”吗？
如果你是与孔子同时代的人，你难道不鄙视这样的“圣人”吗？
《史记》记载孔子去请教老子回来之后对弟子们说：“吾今日见老子，其犹龙邪！”
可见孔子对老子佩服得五体投地。但孔子却没学到老子的一丁点皮毛，满口仁义礼地胡言乱语，到最后连自己也不知道仁义礼为何物，所有的人都在鄙视他，孔子只好一头钻到《易经》里，又把《易经》弄得人不人鬼不鬼的。圣乎，孔子！
更多精彩文章请点击下面的链接：
