中国式诚信
前两天在论坛发表了一篇叫“当诚信遭遇不诚信”的博文，引来网友许多议论，可见，大家对诚信的重视。可是，纵览所有议论，我觉得其实包括我在内的大家，其实对诚信的概念其实是模糊的。
那么，究竟什么是诚信？它的内涵和外延又该如何理解呢？我们天天都在提倡诚信，可是，我们在日常生活和商务活动中究竟该如何来提倡它呢？
先看看古代先贤的解释：
《说文解字》有论：“诚，信也，信，诚也”。可见，诚信的本义就是要诚实、诚恳、守信、有信，反对隐瞒欺诈、反对伪劣假冒、反对弄虚作假。
孟子说：“是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也”。在这里，诚不但是天道本体的最高范畴，也是做人的规律和诀窍。
荀子说；“天地为大矣，不诚则不能化万物；圣人为知矣，不诚则不能化万民；父子为亲矣，不诚则疏；君上为尊矣，不诚则卑，夫诚者，君子之所守也，而政事之本也”。
《礼记·中庸》说：“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”
《大学》则把“诚意”作为八条目之一，“格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下”。可见，“诚”已经成为圣贤们体察天意，修身养性和治国平天下的重要环节。
宋代周敦颐进一步认为“诚”为“五常之本，百行之源也”。他把包括诚实在内的“诚”看作仁、义、礼、智、信这“五常”的基础和各种善行的开端。程颐更为直截了当地说：“吾未见不诚而能为善也”其见解入木三分。
再来看一个故事：
说，有两个商人,一个叫张诚，一个叫王信。他们是经商的伙伴也是亲密的朋友，他们在一起共同打拼共同努力，合作得十分融洽，经过几年的奋斗，他们都已成家立业赚得了万贯家财，由于生意的不断扩大，他们已经不仅仅局限于本地，为了生意的发展壮大，他们一个留在当地并发展此地以北的地区，一个则远下南方，分别前他们约定三年后的今天重新在这发迹的地方相会，收拾好行囊南下的商人出发了，在外经商的日子十分的辛苦，可是他靠原先的基础和经验很快就在南方立足了，经过了两年多的努力他已经成为了一方首富。随着时间的流逝约定的日期越来越近了。从南方赶回约定的地点大约要二十天的路程，他在离约定日期还有一个月的时候就料理好了近期的生意，为了能看看沿途变化和寻找新的商机他就提前上路了，一路走来各地的风光和闹市的繁华让他感叹。就在这一天他走到了一座山脚下，由于天色已晚他就在山下留宿，可天有不测风云，就在他第二天要上路的时候，天空突然下起了瓢泼大雨，加之山路难走便只得在此地停留，可雨一直下了几天仍不见停，他开始着急了，不住地向人打探消息看有没有办法提前上路，可过此山只有一条路且依山谷而建这样的天气根本不能赶路，时间在焦急与等待中过去了，由于着急他吃不下睡不着，整个人看起来一天比一天憔悴，又过了三天雨终于停了。可过路的人却带来了不好的消息，由于连日的大雨路被冲毁了，还听说路要十天才能修好，可十天后无论他怎么赶都不能按时到达了，这可怎么办？他整夜整夜不能安眠，最后他为了能早日见到自己的朋友，为了能履行自己的承诺，为了不失信于人，他自杀了，因为他听说鬼魂可以日行千里，这样他就可以提前通知自己的朋友并且也履行了自己的承诺，不久后朋友见到他还没有赶到就派人四处打探他的消息，当得知这件事以后，他的朋友非常痛心不知道该怎样来面对这样的事实，为了和他的约定为了能见到他，他的朋友也自杀了。
当然，以上都是我们中国式的诚信，而西方的诚信观念其实是发源于古希腊，兴起于古罗马的，主要体现于商品经济活动中，被认为是契约的基础。
可见，对于诚信而言，国人注重于个人的道德修养而西方偏重于社会契约。
那么，我们天天在提倡的诚信到底是怎样的一个诚信呢？我们天天叫嚷着要构建的诚信社会究竟是中国式的诚信还是西方的诚信呢？
我想，答案必须是两者并重的，因为我们真正需要的，绝对不是单纯的一种形态。更重要的，不管在东方还是西方，我们中国人提倡的诚信其实要远比西方的诚信更有意义。这个不需多说。
“君子坦荡荡，小人常戚戚”，希望，在我们有了好手气赚了大钱然后附庸风雅的学习西方绅士风度的时候，也顺便能回顾一下我们老祖宗提倡的君子风范。
但愿这个社会，多一些一言九鼎，多一些一诺千金，多一些勇于承担责任，多一些坦荡和诚实……
至少，也该多一些说话算数吧。
