莲文化在中国源远流长，不仅文人雅士爱之不舍，布衣百姓也喜爱有加。甚至佛教也把莲花视作宝物。君不见佛座即是莲花座。
宋代周敦颐有 《爱莲说》云：予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
历代文人墨客均留下咏莲诗词：
晋·乐府《青阳渡》
青荷盖绿水，芙蓉披红鲜。下有并根藕，上有并头莲。
唐·李白《古风·二十六》
碧荷生幽泉，朝日艳且鲜。秋花冒绿水，密叶罗青烟。秀色粉绝世，馨香谁为传？坐看飞霜满，凋此红芳年。结根未得所，愿托华池边。
《荷花》李商隐
都无色可并，不奈此香何。瑶席乘凉设，金羁落晚过。回衾灯照绮，渡袜水沾罗。预想前秋别，离居梦棹歌。
《晚出净慈寺送林子方》杨万里
毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
【采桑子】·欧阳修
荷花开后西湖好，载酒来时，不用旌旗，前后红幢绿盖随。画船撑入花深处，香泛金卮，烟雨微微，一片笙歌醉里归。
由此可见莲在中国人心中的地位。
莲与佛教的关系十分密切，可以说“莲”就是“佛”的象征。佛座称为“莲花座”或“莲台”；佛教宣传的西方极乐世界，比作清净不染的莲花境界，故称“莲邦”；《阿弥陀经》描写的西方极乐世界的情景是：“极乐国土有七宝池，八功德水……池中莲花大如车轮。”故称佛国为“莲花国”；佛教庙宇称为“莲刹”。“刹”为梵语，即西方净土，以莲花为往生之所托，故称“莲刹”；念佛之人称“莲胎”，比喻住在莲花之内，如在母胎之中；佛眼称为“莲眼”，以青莲花比喻佛眼之好妙；胸中之八叶心莲花称为“莲宫”，即心中的莲花般的境界；释迦牟尼的手称为“莲花手”；僧尼受戒称“莲花戒”；僧尼之袈裟称“莲花衣，谓清净无杂之义；五智中的妙观察智称为”“莲花智”；称善于说法者为“舌上生莲”；谓苦行而得乐为“归宅生莲”；佛经《妙法莲花经》简称《法华经》，都是以莲花为喻，象征教义的纯洁高雅；东晋东林寺慧远大师创立的我国最早的佛教结社称为“莲社”；佛教净土宗主张以修行来达到西方的莲花净土，故又称“莲宗”。总之，莲与佛教结了不解之缘，佛教在很多地方都是以莲为代表，可以说莲即是佛，佛即是莲。佛教有“花开见佛性”之说，这里的花即指莲花，也就是莲的智慧和境界。人有了莲的心境，就出现了佛性。
莲浑身都是宝，莲花、莲子、莲藕、荷叶都是常用的宝贝，其作用和功能不用我絮叨。连枯败的荷叶也有文人咏之“留得残荷听雨声”。唯独不见有人关注莲子壳，没不见有咏莲子壳的诗词。难道莲子壳在作为莲子生长时的保护作用完成后就该成为垃圾？我在研究了大量古籍书后对莲子壳进行了作为染料的研发，经过不断试验，看似不起眼的莲子壳出现了色彩，粉红、橙色、浅灰、卡其色。。。。。。一个个颜色呈现在我的面前。假如用来染衣服、包袋、丝巾、袜子。。。。。。那将是一个什么状态？是一个五色斑斓的世界！
别人咏荷，我将咏莲衣，那个由绿变黑的，被人抛弃的莲子衣！
莲子有衣蓬里眠，
众人不识难见天；
清香熏得客人醉，
留得残壳染人间。
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