瑞丽，傣语叫勐卯，意思是“雾茫茫笼罩的翠绿地方”。它三面与缅甸接壤，瑞丽江像一条闪闪发光的玉带，陇川江又像一条金色的缎带，从东西两面缠着翡翠般的瑞丽坝，更增添了它风姿的秀美。
数百年前，勐卯地区已成为当地傣族政治、经济的中心，在现勐卯镇修建了德宏地区第一座城，为勐卯历代土司的所在地。
“奘房”即通常所说的寺庙，是佛教徒出家修行的地方，也是佛爷传经布道的场所。喊萨奘房建于傣族村寨之中，它是一座凤竹环绕、榕树垂须、别具民族特色的建筑，是傣家建筑之精华，傣族文化荟萃的艺术宝库。据傣文史籍记载，在勐卯古国时曾一度为其京都，也传闻它最早是鸳鸯栖歇之地。这里以幽静见著，寨里绿竹幽径，榕树绿荫，花开四时，果结终年，佛寺点缀其中，组成一幅美丽的油画景色。
喊萨奘房是瑞丽农村较大的佛寺之一，属干栏式建筑，雄伟美观，装饰绚丽多采。在中缅边境一带有较大影响。进门有走廊，门桶上一对孔雀作飞翔状。一尊高大的释迦牟尼佛像盘腿坐在佛座上，雍容端庄，面容慈祥，旁立五大弟子。寺顶和四壁绘有孔雀、白象、麒麟等吉祥物，梁上挂有许多五彩缤纷的长幡，显得富丽堂皇。每逢泼水节、开门节等节日，到这里拜佛的香客络绎不绝，多部电影电视剧都将这里做为外景拍摄场地。。这里也是国内外宾客观光的好地方。
畹町位于德宏南部，隔河与缅甸相邻。“畹町”系傣语音译，意为“太阳当顶”，所以人们喜欢把畹町叫做“太阳当顶的地方”。全市总面积 95． 34平方公里，总人口二万多，市区仅五千多人，是全中国最小的城市之一，也是云南的三个边境开放城市之一。
第二次世界大战期间，日军封锁了中国所有的出海口，滇缅公路成了国际反法西斯阵营援助中国战略物资的唯一陆上通道，畹町就成了中美英三国盟军的大本营，物资的集散地，每天有成百上千辆军车从这里将物资运往内地，几十万中国远征军从这里出入国境，畹町才开始发展起来。畹町河对岸是缅甸的九谷镇，两国鸡犬之声相闻，边民自由往来，友好互市。许多边民都有跨国姻亲关系，如混板寨仅有50余户人家，跨国婚姻就有20余户。许多缅甸人还到畹町经商，他们说缅语、卖缅货、使用两国货市，有的连招牌也用缅文书写。另外还有一些东南亚国家的商人也云集畹町，使畹町成了各国物资的集散地。美国、法国的化妆品，印度、巴基斯坦、尼泊尔、孟加拉国的首饰及工艺品，缅甸的小食品、农副产品、珠宝玉器，中国的各种工农业产品在这里都可以买到。
畹町有全国罕见的柚木林，郁郁葱葱的橡胶林，各种热带作物也很丰富。北门山上的森林公园，出国旅游，小龙江的热带雨林漂江游等是游客的好去处。
畹町桥位于畹町市区一侧，是中缅两国交界河上的界桥，也是中缅两国人民通商互市、经贸文化交流的重要通道。该桥于1938年抢修滇缅公路时初建，是当时我国对外联系的重要国际交通口岸。几十万中国远征军从这里进出境，几百万吨军援物资从桥上通过运往内地，因而名震一时。近几年为了两国边贸发展的需要，修成更宽更牢固的钢筋水泥桥。桥的两头分别驻有两国的海关、边防检查站等单位。每天都有成百上千的两国商人、边民在这里进出，一派和平安宁的祥和景象。
菩提寺是小乘佛教的寺庙。傣语称“奘相”，意为宝石寺。这座寺庙虽然不大，占地面积尽3600平方米，但它确实享誉东南亚的著名南传上座部佛寺。
据史书记载，菩提寺始建于清康熙十六年（公元1677年）。相传当时茫施（今芒市）长官司长官的大儿子舍弃官位，削发为僧，修建此寺。因寺前是一株很大的菩提树，便借树取名为菩提寺。三百余年来，屡遭战乱浩劫，破了又修，回了由建，历经沧桑，直到现在。
大殿前的一对石雕动物，是缅甸传说中的一种奇兽，叫“嘎朵”，是专门守护佛殿的。现在大家看到的这座大殿及傣式、汉式、梵式建筑风格于一体，构思别致，制作精巧，实为我国建筑艺术花园中的一朵奇葩。菩提寺除屋顶采用了汉族的歇山式建筑外，整体结构是傣族干栏式风格。殿内的佛塑像慈祥端庄，体态丰腴。佛像前供着各式各样的供物，有色彩鲜艳的纸花，图案精美的经幡、香炉等，是傣族建筑的缩影。寺内珍藏着琳琅满目的壁画、剪纸、万卷经书等三、四百年来不同历史阶段的傣族艺术珍品。解放后，中国佛协从北京运来一尊高大的赤脚佛像，1956年中央又把“佛牙”运到该寺供奉，寺名大增。
菩提寺不仅是僧人念经、教徒朝拜的地方，而且是傣族民间艺术的一座宝库。这些艺术不仅体现在建筑、装饰、雕刻上，寺内还珍藏着许多傣族不同时期的艺术珍品，如灿烂夺目的壁画，种类繁多的剪纸，内容浩瀚的万卷经书等。
民族风情
傣族堆沙塔节
系南传上座部佛教节日。傣语称“广母赛”，傣历一月十五日（农民十月十五日）寨里的男女老幼都到河边搬运沙子，然后由老年妇女在佛寺院里精心堆沙塔。她们有的筛沙，有的合白胶泥，有的搬来几块土基砌成塔基，既之往塔基上抹白象胶泥，塑一座高约1米，底座周长2米的主塔，四角再塑小塔四座，然后撤上密密麻麻的细沙。接着以主塔佛龛为中点留出“十”字走道，将地面划为四块。老汉们则在一旁破竹编篱笆和制作彩纸塔帽。老妇们手持事先做好的长约尺余的笋壳模、先往模子里填些潮湿的细沙，再从簸箕中取一粒马牙石类的小卵石及一二个镍币作为塔心，继之充填满沙子，然后拓在撒有细沙的地面上。每块地面积拓小沙塔250座，共1000座、拓足数字后，男女老有便同心协力地为主塔加冠，用篱笆将塔群围在正方形的篱啬内，并在主塔尖和四根篱啬角柱上悬挂五彩纸旗。每根篱角柱上都捆着一株芭蕉树和一根带叶的甘蔗，以象征丰收和日子和甜美。同时还绑着一个竹制括盘，供有粮果米花等。清场后，老妇们点燃主塔佛龛里的四盏香油灯，然后关门封场。篱下放置竹若干，以供香客点蜡烛烧香。一切就绪，才能长诵经。入夜象脚豉声雷动，人们围着场翩翩起舞，节期。三日内，全寨在佛寺打合伙。每日早晚僧侣皆为沙塔颂经，约半小时。第三日下午清理沙塔，小孩子们以取得塔心钱为吉祥。
佛教徒认为沙是最纯洁的，“广母赛”期间在佛寺周围所堆的沙塔是圣灵所在之地。据说沙塔形状有五百余种，可大可小，也有的将沙做成佛教像。有信众心目中，沙塔、佛寺和佛像一样神圣，与佛塔有同等意义 。
