我曾经说过一句话:善意即是佛心.自以为这句话很高明.偶然在网上认识了一位佛教朋友(以下简称阳光翡翠),便满心欢喜拿了出来,有两个人共同分享的意思,不想佛也是不讲情面不说客套话的主,于是鄙人便在那晚受到了无与伦比的挫折,充分感受到了彻底崩溃的恐惧.
以下便是阳光翡翠给鄙人上的一堂课:
阳光翡翠:"阿弥陀佛,佛没有善意,但有大慈大悲."
李佰嶸:"慈悲不亦善乎?"
阳光翡翠:"善是有为,慈悲是无为,善是心中有恶,分辨出个善来执着."
李佰嶸:"以我之见,有为胜无为."
阳光翡翠:"慈悲中没有善恶,没有分别.以众生心,渡众生善中有我见慈悲中没我见."
李佰嶸:"原来如此."
阳光翡翠:"善恶出自我执."
李佰嶸:"何以敌之?"
阳光翡翠:"佛早已无我无人无寿者无众生相,早已离开敌我,没有我,何来敌?"
李佰嶸:"佛非尘世中人可及矣."
阳光翡翠:"没有恶,何来善?颠倒时是众生,觉悟时是佛,众生皆有佛性."
李佰嶸:"佛与众生何得亲近?"
阳光翡翠:"两者无二无别,只因迷悟不同,皆具佛性."
李佰嶸:"如此,眼中无佛亦有佛乎,如何使得众生皆悟哉?"
阳光翡翠:"非无非有,非亦不可得."
阳光翡翠:"放下."
李佰嶸:"即是无矣."
阳光翡翠:"非无."
李佰嶸:"空乎?"
阳光翡翠:"非空."
李佰嶸:"然即非矣."
阳光翡翠:"一切皆非,非也非,一落言语,皆非本地风光,答案并不是只有两个:无\有,这是对立观念,把对立放开,就是佛心."
李佰嶸:"佛以慈悲,众生以善,天上人间方得同."
阳光翡翠:"尽可为善,心不执着,以此故,心量广大,自可证得一切三昧,一切放下.”
李佰嶸:”何为一切三昧?”
阳光翡翠:”积极放下,消极也放下,中间的状态也放下,离开头脑的观念,三昧就是定慧均等,三昧是佛心.”
李佰嶸:”若一切放下众生何以谋生,见人危难,救人之心切可放下否?”
阳光翡翠:”放下一切,即得一切.”
李佰嶸:”此类乃人间俗事.,须得有人解决.”
阳光翡翠:”就像了凡四训,布施给穷人,好像失去了财物,但是后面发福无穷.放下了心,没让你放下救人的行为.”
李佰嶸:”可见救人之心不可放下.”
阳光翡翠:”心要放下,放下就是不执着的意思,尽管救了人,如没救过一样.”
李佰嶸:”救人焉得不急.”
阳光翡翠:”人生如梦,在梦里吃饭,吃了否?”
李佰嶸:”若不尽全力未必能救.”
阳光翡翠:”动作上利索,心里不急没让你不尽力,首先要明白一个事情,就是我们众生对于这个世界的认识,都落在相对的观念认为不是有,就是无.”
李佰嶸:”感觉上吃了,实际上没吃,始终都会明白过来的.”
阳光翡翠:”但是,无和有,是相对之法,是斗争的根源.”
李佰嶸:”世界是存在的,是为有.”
阳光翡翠:”佛法让我们放下无和有,进入绝待的状态,在绝待的状态,可以生起世间万法.”
李佰嶸:”大师,今晚谢谢您的指点了,得益匪浅,我对佛家是一知半解,刚才若有冒昧多多包涵,以后有机会再请教.”
阳光翡翠:”不客气,阿弥陀佛.不是大师,你很有善根,给你本书.”
李佰嶸:”哦.我是随便说的,好啊,要拜读.”
阳光翡翠:”阿弥陀佛,佛法不是口头辩论,不是有和无.不通过持戒修定,很难体会其中的意思.原因是众生执著于这个复杂的世界,而佛法是因为太简单,简单到有和无都不存在,所以才难以理解.通过修行,修去自己的妄想分别执着,统统放下,放下一切知见,放下积极和消极,随缘渡化众生,而心里一点不执着.”
这次得到的教训是:没有深入了解佛的涵义,凭感觉妄下断语.后来突然想到,为什么出家人常将善哉两字挂在嘴边呢?而且动不动就善哉,这:善意即是佛心.也算有些靠谱了吧.不过终究没有再去请教,鄙人愚笨的很,若反复争辩,唯恐佛也会很生气了.后来有人解释说:善哉其实是很好的意思.这倒令自己没意思起来,干笑了两声.
