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世上没有救世主
佛法即非宗教，也非哲学，是人们还远没有认识到的一种自然规律，是保持宇宙万物，大到宇宙天体，小到基本粒子所有范围内最优化状态的一种动力。他就像科学界所认识的万有引力一样，是一种无形的，威力巨大而又奥妙无穷的控制力量，掌握着宇宙万物处于最优化状态。是人们还远远不能认识的一种科学范围。目前，只有佛教才是迈入这个领域的大门。
佛教是人们对佛法领域的一种俗称，实际上，他完全不同于世俗上的各派宗教，其根本的区别就是没有掌握人们吉凶祸福的救世主，也就是教人们执迷崇拜的教主。佛教中的众佛完全不同于其他宗教中的教主，而是达到开悟境界，体验到宇宙与生命真谛的众生。其本质和我们都是一样的，这也就是佛教中所说的众生平等。佛又是一种体验到宇宙与生命真谛的精神境界，谁能达到这种境界，谁就是佛，所以说，我们每一个人都可以达到这种境界，这也就是佛教中所说的众生皆可成佛。佛又是老师，是教导我们如何增加自己的道德积累，提高自己精神境界水平，最后达到与佛一样的法身智慧。从哪个角度讲，佛都不是其他宗教意义上的救世主，也就是说不是其他宗教意义上的教主。这也就是佛教不同于其他宗教的根本所在。如果人们把佛教中的佛当作教主来崇拜，那就是迷信错误，这在佛教经典《金刚经》中的“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”中，得到最好的证明。
世上没有救世主，自然界中固有的佛法规律是存在于大小所有范围内的自然规律，谁能利用好这种规律改变自身或周边环境的状态谁就是救世主。具有这种能力的众生就是我们人类，所以说，救世主就是我们自己，只是我们每个生命所具有的佛性没有得以展现，因为我们每个人的精神道德远没有达到与大自然精神境界沟通的水平，善恶不定，是非不明，不能稳固地掌握自己精神命运达到与自然佛法相和谐的天人合一状态，那么佛性的开启永远是一个未知数，远远达不到完人的圣人精神境界的水平，也就是远没有达到觉悟的精神境界。
在我们的现实社会中，很少有人能感悟到这一点。人们的思想意识完全沉浸在千姿百态、丰富诱人的繁杂的现实社会事物中。在这巨大的人生舞台上，尽力地维持着自己现有的位置以及社会上应负的责任。每个人都是迷惑在人生的旋涡中摸爬滚打、苦苦挣扎。在这坎坷的人生旅途中，由于各人精神道德水平的不同，甚至是同一个人在不同的时期精神道德水平的不同，对这谜幻的人生产生不同的认识和不同的面对态度。在现实社会中大部分人都是属于俗人阶层，在这部分阶层的人们，无论是身居显赫的国家首脑还是苟且偷生的乞丐，虽然他们在社会中所属的地位与所处的环境的不同，决定生存的手段也不同，但是有一个共同点，就是对自己的本质属性没有主见，认识不到自己的本来面目。只是执迷于自己的现实存在。既有欢乐，也有苦恼。在感到自己孤立无助、精神极度空虚时，都会有同一种信念，即乞求万能的主，乞求大慈大悲的佛菩萨来帮助自己，乞求救世主的开导与启示。这种做法也许会对自己的精神迷惑产生一些帮助，这种帮助只不过是一种精神寄托，是一种精神缓释的作用，实际上解决不了任何问题。有一些人似乎感受到了救世主的灵验，实际上那只不过是由于精神上的寄托减少了精神上的压力而产生的减负后的精神愉悦而已。与此同时，由于时间上的缓冲使一些问题得到了发展迂回的时间和产生一些转机。同时也包括精神状态变化而产生不同的感觉效果作用等等。
一方面救世主是存在的，那就是决定着宇宙运行演变状态的善恶因果佛法规律，它贯穿于宇宙世界的方方面面。大到星体的运行，小到中子、电子的运动。在我们的身体中同样存在着这种规律。另一方面，救世主又是不存在的，虽然我们每一个人都具有大自然善恶因果规律，这也就是我们每一个人所具有的佛性，但这种万能的佛性不能得到发挥，也就等于不存在。从这方面讲，掌握我们自己的生存和身体健康状态的救世主就是我们自己。种什么因，结什么果。具有什么样的道德修养，则会在以后的生命旅途中得以体现。要知过去因，需看现在果。欲知未来果，需看现在因。这就是自然佛法中的因果规律。但是我们大部分人都是在追求自己生活、感官上的美满、幸福与刺激，没有人顾及到由自身佛性所掌握的相应因果回报。这就是我们平常世俗人与精神道德极高圣人的又一重要区别。菩萨畏因，众生畏果。精神道德高尚之人，对自己的所作所为非常谨慎，生怕给自己未来的精神道德带来损失。而一般大众却一味地追求现实社会的利益，却不顾忌未来精神道德的利益如何，结果一旦回报显露时，不是从自身找原因，而是乞求救世主的恩典，甚至有些人竟然在求救世主帮助自己作恶。这样的救世主是绝对不存在的。
我们每个人既是造恶的机器，也是拯救世界的救世主。每个人都具有着大自然佛法所赋予的神圣使命。世上没有救世主，救世主就是我们自己。在科学文化空前发达的今天，思想、伦理、文化、艺术等舆论千变万化，在不少人的思想意识受到严重干扰而无所适从的时候，甚至有些人在错误的舆论指导下做出邪恶行为的时候，总有不少大福大德们只身发挥着大自然神圣的救世使命，活跃在各种危难之中。他们的行为是伟大而又神圣的，他们就是名副其实而且身体力行的救世主。
在现实社会中，总会有一些人打着救世主的旗号，却做着骗人、骗财、骗色的罪恶勾当，这就是邪教产生的基础。甚至有些高层人物自以救世主自居指手划脚，甚至以武力达到所谓救世的目的。他们虽然自以为感觉良好，实不知这样的人就是魔鬼。他们实际上是在做着破坏世界，破坏大自然的勾当，与大自然佛法背道而驰。在他们精神生命堕入地狱的同时，为人类社会造成了极大的灾难。甚至触发人类社会世界末日的来临。
每个善良的人都应肩负起救自己、救人类、救生态、救大自然的神圣使命，发挥我们救世主的本来佛性，为创建人类天堂做出我们应有的贡献。
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导语：今天全世界各个国家都在反省，自己的教育系统到底是哪里出了问题，可能失败的原因有很多，但是大家都有极其相似的一点，就是培养出的人们不会和谐地与人相处、不会和谐地与自然万物相处、不会和谐地与自己的文化传统历史相处。现在的人们不会处理好这三种关系，自然就会爆发种种的危机，爆发种种的灾难，那么该怎么办呢？还是中国的那句老话：“解铃还需系铃人”。
主持人：首先感谢您能够接受我们的采访。现在中国市场上的手机有上亿部以上，手机的铃声特别多，什么样的都有，今天我们给您播放一个，是一个五六岁左右这么一个小孩说话的声音，您可以听一听，
“等我有钱了，我买袜子买两只，我左边穿丝光袜，右边穿尼龙袜；等我有钱了，我想上医院，就上医院；我想下馆子，就下馆子；等我有钱了，我偏打乒乓球，不打高尔夫；我偏穿唐装，不穿西装；我偏吃胡萝卜，不吃西洋参；等我有钱了，我做两个特恶心的广告，一个在全国人民吃午饭时播，一个在全国人民吃晚饭时播。”
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-------------------------------------------导语：人类失去宗教，世界将会怎样？社会将会怎样？家庭将会怎样？有的人会回答：不会怎样，因为你看我们现在没有任何信仰，不是一样过得很好吗？如果要问到信仰，我只相信我自己。如果您是持这样的看法，我建议您收看现在的这个节目。
主持人：尊敬的老法师，我们继续向您请教。这期节目叫《重新认识宗教》，我们想从马克思开始向您提问。首先马克思认为共产主义社会最终的目标就是要克服人性的异化，所谓人性的“异化”就是人性在金钱和物欲的支配下扭曲变形，共产主义就是希望通过这种努力实现人性的恢复，实现人性善良的本性，本来的面目，那么我们的问题是，这和修学佛法岂不是一样吗？
老法师：对，这个理想是一样的。如果他找到根，共产主义的党员就是菩萨，共产党就是佛。共产是完全是平等的，佛法是平等的，释迦牟尼佛跟所有一切学生生活完全相同，那个时候托钵，托钵不是说你托到的时候，你就吃，托钵回来之后，统统放在一个大盆子里，混合在一起，然后各人再分着吃。这是平等。否则我托的一钵饭很好，菜饭不错，你那个饭很难吃的，它统统混合在一起，你看看这是不是共产主义？
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德育启蒙二
仗义
一举一动，唯义是取，义之所在，无往不利。
小人见利，即忘其义，虽得小利，究竟吃亏。
清廉
人生福泽，前世所修，非义而取，是食毒物。
清而不污，廉而不贪，世所崇敬，荣无加焉。
知耻
耻之一字，其利无穷，有与圣近，无与兽同。
惭耻之服，无得暂卸，我佛训诲，庄严第一。
尽忠
一秉真诚，不被妄侵，事亲接物，了无二心。
只期尽分，不计人知，如是之人，堪为世仪。
守信
守信之人，言不妄发，说到做到，不矜不伐。
无信之人，事事皆假，人所厌弃，不如牛马。
仁慈
仁爱慈悲，心之生机，此心愈真，福泽愈深。
若无此心，势必残刻，纵有宿福，折尽受厄。
不杀生
凡属动物，皆有知觉，贪生怕死，唯命是惜。
若戏顽杀，及杀而食，现生后世，决定报复。
不偷窃
凡有主物，不可偷取，偷小丧品，偷大招祸。
偷人之物，折己之福，欲得便宜，反吃大亏。
不邪淫
淫欲为害，伤身丧志，虽属夫妻，亦当节制。
若是邪淫，更非所宜，古今志士，无一犯之。
不说谎
言为行表，是本心术，心既不真，行何能正。
望尔后生，切勿妄语，口是心非，终无结局。
不吸烟
烟俱勿吸，以伤卫生，口气常臭，熏天熏人。
鸦片香烟，其毒极烈，花钱买害，痴人可怜。
不饮酒
酒是狂药，饮必乱性，醉则反常，越礼犯分。
最好勿吃，免致大喝，聪明智慧，常保清白。
不赌博
赌钱博奕，丧志失时，专心于此，正事弃遗。
有限光阴，送之儿嬉，破家荡产，罪无了期。
不奢侈
奢侈夸富，买祸买贱，君子下看，盗贼来劫。
布衣蔬食，圣贤仪式，现生后世，人各取则。
不傲慢
傲慢轻人，实自呈短，明人知伊，学养俱罕。
纵到圣位，犹不轻人，绝无凡圣，念存于心。
不嫉妒
人有才德，我当赞叹，彼于社会，必有贡献。
若生嫉妒，是谓愚痴，业报夺汝，宿世慧思。
不偏见
人有小智，未闻大道，每执己见，以为最妙。
坐井观天，所见者小，若登高山，前见自了。
不迁怒
有富贵人，气量或小，每因拂意，忿怒牢骚。
迁怒无益，自他烦恼，海涵宽恕，是无价宝。
不耻问
能问不能，多问于寡，冀人从己，故先自下。
若是无知，尤当问人，博学审问，造诣方真
录自印光大师文钞三编卷四
德育启蒙一
孝亲
身体发肤，受之父母，父母与我，实为一体。
我爱自身，应孝父母，能不辱身，便是荣亲。
友爱
兄弟姊妹，手足骨肉，痛痒相关，休戚与共。
兄爱弟敬，和和睦睦，相推相爱，家庭之福。
敬师
师严道尊，人伦表率，道德学问，是效是
则。
养我蒙正，教我嘉谟，不敬其师，何能受
益。
择友
近朱者赤，近墨者黑，朋友相处，有损有
益。
益者近之，损者远之，劝善规过，端赖乎
兹。
布衣
衣取遮体，兼以御寒，大布之衣，惜福养廉。
莫羡绸缎，锦绣华美，折了福寿，自暴自
弃。
蔬食
蔬食卫生，肉食伤生，杀时恨心，其毒非轻。
勿贪吃肉，吃了须还，还的时候，真个可怜。
惜字
字为至宝，远胜金珠，人由字智，否则愚痴。
世若无字，一事莫成，人与禽兽，所异唯名。
惜谷
田中五谷，以养人民，爱惜五谷，即是善心。
修善者存，不善者亡，惜谷获福，殄谷遭殃。
惜阴
七十古稀，弹指即过，过则已无，何敢懈惰。
努力勤学，立德立业，自利利他，为世作则。
第一天
净空老法师接受中国公益文化教育网站—「中华养正文化网」及「中华王逸夫网」之邀，进行了一段有关青少年教育及重建道德的专访。内容针对二十一世纪，青少年的成长、教育及发展，急需解决之问题及从何处著手；拯救未来世界的良方；何谓以多元化理念提倡「德育教育」，「德」在现代社会所处方位及其光景等各方面进行探讨。
这些年来，老法师把佛陀的精神以教育的形式传遍全球，并率先打破门规界限，以多元化的方法及理念提倡「德育教育」，同时也非常关注青少年的教育及做人问题，相信大家必能从老法师针对青少年教育及德育进行开示中获益不浅。
曹小姐：法师您好：我们是来自中国天津中华王逸夫网和中华养正文化网，以及天津中华青少年养正文化促进会的代表。首先感谢您能够专门接受我们的这次祈请，就青少年方面的有关教育和成长的问题，为天下的孩子们作一次开示。我们觉得现在的青少年的教育已经变得非常突出了，有些学者一直认为，就是说二十一世纪的发展，青少年的教育已经上升到非常重要的课题，未来的世界到底会怎么样，不是由科技决定，而是由人决定的，而未来的人恰恰是我们现在正在成长当中的青少年。现在存在孩子们身上的问题很多，这是成为一个世界性的问题，好像各个国家的政府都已经开始重视这个问题了。我们此次来想就有些问题，请老法师从佛教的、从佛陀的精神，为我们作一次开示。一直以来，我们觉得法师是个宗教家，但是更是一个教育家，因为法师不仅把佛陀的精神以教育的形式传遍了全球，这些年来法师尤为关注青少年的做人和道德问题，这在很多光盘上我们已经看到了。这一次的问题，首先就是说请法师谈一谈，中国的孩子特点是什么？现在青少年的现状如何？法师跟我们谈一下好吗？
一九九四年 农历新年时，宣公上人在万佛圣城发表新春谈话。他很沉重地指出：
人类将来要同归于尽了，但不是地震或天灾人祸使人同归于尽，而是人类逐渐把道德给遗忘了。
为了唤起人类的道德，使人类得以脱离恶业的深渊，并栽培品德高尚的有志青年，为人群谋幸福，为世界造和平，正是宣公上人创办教育的初衷。以前的人读书是为了明理，现在的人读书是为了名利。上人对现代的教育风气，曾经多次指陈弊病。他老人家不忍见到人类的未来断送在大家的五欲无明中，所以在弘杨佛法，翻译佛经的同时，也积极努力的办教育。上人表示：我办教育，不单是续佛慧命，也是续众生的慧命。我们把学校办好了，经来学生出了校门，能懂得怎么面对社会，就能影响全社会都改变风气了。
现在世界各国，十几岁少男少女交异性朋友的情形，越来越普遍，早已成为一种「正常」的现象。未婚少女怀孕生子，甚至堕胎的比例也不断增加成为严重的社会问题。上人特地对育良小学和培德中学的学生说：
女孩子要等到二十岁以后，再交男朋友，男孩子要等到二十五岁以后，才交女朋友。这样子，小孩子才不会受伤。小孩子生理还没成熟就找对象，这都会受伤，都会吃亏的。我不是不让你们交男女朋友，要是早交男女朋友，这都不是好学生，不是好人。你们大家都要做好人、好学生，将来才能做好事。你若太早有男女朋友，就受伤了。就像那小苗似的，还没长成，你就把它割下来，那它根本什么用也没有，都变成必稗子了。将来的人，情欲早开的时候，就一代不如一代。要选优良的种子，就必须要它成熟的，稗子不能做种子。没有到年龄，就男女交朋友，这都是不成熟啊！你看这国家的小孩尽看电视，看得七、八岁就懂得男女交朋友，这真是害人太厉害了。这国家将来没有人才了，为什么不出人才呢？因为都胡涂了。
这段话剖析得何等清楚明白！为了不教小孩子情欲早开，上人创办的学校，均将男女分校，好让同学们专心研究学问，将来成为真正的人才，将众生从苦海中拉回来。宣化上人曾经自述办教育的目标：
我们办教育要挑选人才。什么样的人才呢？聪明有智能的人才。那么愚痴的，我们就不要了吗？也不能不要。愚痴的，我们也要想办法，开启他们本有的智能，这是我们学校的一种目标。
育良小学和培德中学以「忠」、「孝」的基本做人道理的，教导学生爱身、爱家、爱国。创校初期，原以万佛圣城内的居士子女为学生主体。十余年来学校不断成长，在万佛圣城附近的美国城镇获得极大好评。许多美国家长舍公立学校不上，而愿意将子女送到育良小学与培德中学，接受良好的品德熏陶，与专心求学的清净环境。在这里，不用担心子女乱交男女朋友、吸毒或者有同学带枪上学。
培德中学的毕业生在申请大学时，由于重视道德，在校内一律素食，男女分校上课，使他们独具特色。淳朴的校园生活也帮助他们专心念书，课业表现优良。美国许多著名大学在招收新生时，都愿意录取不同人文背景的学生。培德中学学生具有特色的背景，使他们在申请大学时，常被著名大学争相罗致。目前培德中学的校友已有领奖学金进入史丹福大学、柏克莱大学、加大戴维斯分校等名校就读。
上人曾经以小草和大树作比喻，说明以修行为基础，才能真正培养出人才。上人认为，小草在春天长出，冬天死亡。明年虽又长出依旧是小草，总难担当大任。就好象不修行的人，在六道轮回中头出头没，很难为性灵奠下清明的基础。努力修行的人，幻躯虽也不免死亡，但他的生死不像小草，而是像一棵大树。冬天叶子虽然全掉光，生机仍在。每年春天发新芽，都是再一次的茁壮。最后终能长成有用的大材。宣公上人对弟子的教化，对学生的期勉，都在帮助大家清净自心，努力做有用的大材，为全人类，为众生迈向光明的未来。
