什么是经典？
我理解就是人人都看过且人人都爱的。
所以，《红楼梦》或者《三国演义》和全聚德的一张传统菜单或者同仁堂的一张百年秘方在“经典”这个意义上都差不多，在全聚德或者同仁堂这样的老号，要改变一道菜或一方药的做法或者配制，势必会遇到无数麻烦，而且绝大多数情况是做不到的，首先得过的是号内管理势力的关，然后还要过号外用户的关――但你可以到上述老号去调查一下，无论是经典菜谱还是百年秘方，多多少少都是从改进中发展来的，一来用户的情况一直在变，二来制作者的沿传在变，在这个过程中，其实对所谓的“经典”们最重要的一个词其实是“建设”。
即所谓的经典一定是经过一代一代名厨或者名药师“建设”而非“破坏”过的东西。
给西太后老佛爷吃的挂炉烤鸭，听说一定要用黄花梨木火（哈哈，我靠，非得每顿饭烧掉半个紫禁城）烤出来的，但如果人人都抻脖等着用黄花梨架火，就一只全聚德烤鸭也得把我们烤回到石器时代，因为人们衡量为一只烤鸭如此长途跋涉回一次“娘家”不值当，就把黄花梨后来换成水曲柳再后来换成铁皮挂炉然后变成微波射线了。
王扶林的《红楼梦》是架在铁皮挂炉上烤出来的，李少红的《红楼梦》就是架在微波射线上烤出来的，就而在此之前，名厨吴宇森师傅用劈柴加纳米刚刚烤出一部《赤壁》。
在我们与经典之间，表面上似乎只是两极关系，实际上总是存在一个所谓“名大厨名药师”的三极的另一极，任何一种经典如果离开了这三极中的任何一极也都不成其为经典，也就是说吴宇森或者李少红今天对于《三国》或者《红楼》来说，都是必要且非充分的逻辑条件，有了他们经典不一定是经典，而没有他们，经典一定就不是经典。
比如那部《三国演义》，其实罗贯中也只是这个经典题材不断建设中的一极，罗之前已经流传许多三国故事，相信罗的版本出来时遇到的明朝时的“三国粉丝”的质疑会更多；再比如王扶林版的《红楼梦》，现在我们看到人们总是“挟扶林以令少红”，但经历过的人都知道1980年代后期有多少人在骂央视红楼和王扶林，那时最发达的“骂红”阵地并不在互联网而在大学讲堂，无数的中文系古代文学教授亦以此为抬升自己学术地位的敲门砖。
但骂归骂，却让经典逾加经典。
吴宇森版本的《赤壁》上集已经开画，人们可以长出一口气了，因为它上画之前没遇到太多的恶性炒作，而且艺术品质的确不错；但李少红的《红楼梦》还没开拍就遭遇了匪夷所思的舆论煎熬，单单叶锦添的服装造型被曝光就被铺天盖地的网上口水淹没，让人深感现在做改编经典的艺术家们最好有穿戴上防毒面具游泳的本事，其恶性炒作恶劣到谣传《红楼梦》剧组解体的程度（笔者已确证此为无端谣传），媒体对《红楼》翻拍的非理性炒作到了8级烈度，似乎只有再来一场“红楼地震”能量才能被全然释放。
别跟我谈“民主”，更不要跟我谈互联网是民主的实验田，就像并非所有的“颜色革命”对东欧国家都有益的一样，互联网民主如果操纵在几只黑手上，置《红楼梦》于死地而后快，那也是娱乐的悲哀。
我想这不妨参考一下世界“最经典”的巴西足球队，老帅扎加洛曾经说过：当巴西队主教练是全世界最难的工作，因为在巴西人人自称能当国家队主帅。曾经带着巴西三夺世界杯的扎加洛对“巴西球迷大明白”们的态度是两耳不闻任之由之，当然巴西足协也给予了老帅足够的自由发挥空间，如果真的听信球迷的话，也就没有巴西队1994年2002两夺世界杯的荣耀。
我们（观众和媒体），李少红和《红楼梦》，的确就是这样的三极关系。
至少，在这部经典大剧问世之前，后两者的关系才是最重要的，一切要求王扶林或者李少红一定要回头一根根找黄花梨木去为观众烤《红楼》的主意是愚蠢和不具任何建设价值的，因为叶锦添的几张造型照（所谓青蛇版）就炸了庙一样随意爆发的互联网民主也只能证明在网上投票的人多么的不成熟。
当然也不可否认，恶意炒作《红楼梦》造型的也有些是别有用心，本博更不屑一评。
