第二章 野性社会
第一节 人类社会的起源
数十亿年前，地球是一团绕着太阳旋转的尘土气体，地球逐渐冷却，表面凝固成脆弱的地壳。这层地壳仍然在运动，移山造海，对生命造成重大影响，给生命的生成和演化带来了动力。使生物从简单到复杂，从低级到高级地演化。类人猿是经过漫长岁月的演化而成的高级动物，属灵长目猩猩科和长臂猿科动物的总称。它们自由自在地生活在树上，通常也在丛林地面沿着小径活动，它们已知道哪里有食物，会用小树枝当钓竿，开始钓吃洞中的蚂蚁。它们习惯于群居，相互之间知情达理，这就是人类的祖先。
在最为大众所接受的人类演化理论中，人类最早起源于350万年前的东非，我们的祖先就在大裂谷漫游，直立行走，解放了双手，猎食范围也超过先前所有的灵长类。新环境的刺激，演化加速，脑部容量加倍，能思维，并发展出复杂的沟通能力，有音节的语音。会使用工具，相互之间能知情达理。随着环境变迁的演化动力，我们的祖先又学会了制造简单的石器工具，会使用火，并从树上生活进入陆地群居，形成“原始群”。这是人类社会最早的群体，始于人类和人类社会的产生，终于母权制氏族公社的形成。他们在一起采集天然食物，一起渔猎，从而形成原始的社会性劳动，这就是人类社会的起源。
在中国170万年前。在云南发现的元谋人，是我们已知的中国镜内最早的人类。在陕西出土了距今约80万年的蓝田人。此外，还有闻名世界的北京人约20——70万年前生活在北京周口店一带。从元谋人到公元前21世纪，是中国漫长的原始社会时期。
约18000年前山顶洞人开始氏族公社的生活，他们按血统关系组成比较固定的集团，同一氏族的成员都是亲属，由共同的祖先繁衍下来。一个氏族大约有几十个人，他们过着集体的生活，共同向大自然作斗争。
氏族公社分为母系氏族公社和父系氏族公社两个时期。约5000——7000年前河姆渡、半坡母系氏族公社是中国母系氏族的繁荣阶段，约4000——5000年前大汶口文化中晚期属于父系氏族公社阶段。
约4000多年前为传说中的黄帝时期。黄帝是生活在黄河流域原始部落的部落联盟首领。他是传说中的英雄，曾率领部落打败南方的蚩尤部落和黄河上游的炎帝部落。后来炎帝部落和黄帝部落结成联盟，在黄河流域长期生活、繁衍，构成了以后华夏族的主干成分。
黄帝被尊奉为华夏族的祖先。现在把中华民族称为炎黄子孙，就是源自于此。 尧、舜、禹是继黄帝以后黄河流域有名的部落联盟的首领。大禹治水的故事流传至今，其中大禹治水，三过家门而不入的美名流芳百世。我到杭州宋城去参观，那里有中国历代帝王的雕像，大禹的形象是头戴笠帽，身穿围裙，手拿锄头。完全是古代平民的打扮，在帝王中是少有的。
在那时“禅让”是传说中的部落联盟民主推选首领的制度。由参加联盟的各部落首领组成部落联盟会议，决定联盟中的重大事情，并推选联盟首领。这也是人类社会执政的原始形态。
数十亿年前，地球是一团绕着太阳旋转的尘土气体，地球逐渐冷却，表面凝固成脆弱的地壳。这层地壳仍然在运动，移山造海，对生命造成重大影响，给生命的生成和演化带来了动力。使生物从简单到复杂，从低级到高级地演化。类人猿是经过漫长岁月的演化而成的高级动物，属灵长目猩猩科和长臂猿科动物的总称。它们自由自在地生活在树上，通常也在丛林地面沿着小径活动，它们已知道哪里有食物，会用小树枝当钓竿，开始钓吃洞中的蚂蚁。它们习惯于群居，相互之间知情达理，这就是人类的祖先。
在最为大众所接受的人类演化理论中，人类最早起源于350万年前的东非，我们的祖先就在大裂谷漫游，直立行走，解放了双手，猎食范围也超过先前所有的灵长类。新环境的刺激，演化加速，脑部容量加倍，能思维，并发展出复杂的沟通能力，有音节的语音。会使用工具，相互之间能知情达理。随着环境变迁的演化动力，我们的祖先又学会了制造简单的石器工具，会使用火，并从树上生活进入陆地群居，形成“原始群”。这是人类社会最早的群体，始于人类和人类社会的产生，终于母权制氏族公社的形成。他们在一起采集天然食物，一起渔猎，从而形成原始的社会性劳动，这就是人类社会的起源。
在中国170万年前。在云南发现的元谋人，是我们已知的中国镜内最早的人类。在陕西出土了距今约80万年的蓝田人。此外，还有闻名世界的北京人约20——70万年前生活在北京周口店一带。从元谋人到公元前21世纪，是中国漫长的原始社会时期。
约18000年前山顶洞人开始氏族公社的生活，他们按血统关系组成比较固定的集团，同一氏族的成员都是亲属，由共同的祖先繁衍下来。一个氏族大约有几十个人，他们过着集体的生活，共同向大自然作斗争。
氏族公社分为母系氏族公社和父系氏族公社两个时期。约5000——7000年前河姆渡、半坡母系氏族公社是中国母系氏族的繁荣阶段，约4000——5000年前大汶口文化中晚期属于父系氏族公社阶段。
约4000多年前为传说中的黄帝时期。黄帝是生活在黄河流域原始部落的部落联盟首领。他是传说中的英雄，曾率领部落打败南方的蚩尤部落和黄河上游的炎帝部落。后来炎帝部落和黄帝部落结成联盟，在黄河流域长期生活、繁衍，构成了以后华夏族的主干成分。
黄帝被尊奉为华夏族的祖先。现在把中华民族称为炎黄子孙，就是源自于此。 尧、舜、禹是继黄帝以后黄河流域有名的部落联盟的首领。大禹治水的故事流传至今，其中大禹治水，三过家门而不入的美名流芳百世。我到杭州宋城去参观，那里有中国历代帝王的雕像，大禹的形象是头戴笠帽，身穿围裙，手拿锄头。完全是古代平民的打扮，在帝王中是少有的。
在那时“禅让”是传说中的部落联盟民主推选首领的制度。由参加联盟的各部落首领组成部落联盟会议，决定联盟中的重大事情，并推选联盟首领。这也是人类社会执政的原始形态。
第二节 原始社会的性崇拜
人之所以脱离动物界而独立于自然界是人具有高级的思维能力，会使用工具从事劳动。正如恩格斯所指出的：“劳动创造了人本身”。所以人类社会可以说是人类社会性劳动的产物。“原始公社制度”是人类历史上第一个社会形态，延续约数百万年之久。在原始氏族公社主要以两性关系为主体形成的群体，并从母权制过渡到父权制，两性关系也有杂交、群婚、经对偶婚、过渡到一夫一妻制（单偶婚）。
人之所以脱离动物界而独立于自然界是人具有高级的思维能力，会使用工具从事劳动。正如恩格斯所指出的：“劳动创造了人本身”。所以人类社会可以说是人类社会性劳动的产物。“原始公社制度”是人类历史上第一个社会形态，延续约数百万年之久。在原始氏族公社主要以两性关系为主体形成的群体，并从母权制过渡到父权制，两性关系也有杂交、群婚、经对偶婚、过渡到一夫一妻制（单偶婚）。
在生产力极其低下，没有剩余产品可占有的原始时代，人们只能使用简单的石器工具，成群结队地守猎，采集天然食物，得到的成果还不够人们生存。出于两性及血缘关系的本能，他们会把一部分食物分给他的伴侣、子女以及相关的亲友。所以原始氏族公社的这种社会结构完全由原始人类的性崇拜造成的。
原始人由于对自然规律的愚昧无知，往往将一些不能解释的自然现象如风、雨、雷、电以至土地、河流等归于神力，从而加以崇拜。同样，他们也不了解自身，特别是不能理解自身的性行为与生殖现象，不知是一种什么样的魔力使自己在*过程中如此身心俱醉，也不知是一种什么样的魔力能使妇女怀孕，并使婴儿从母腹中钻出来，因此产生了一种神秘的、敬畏的心理。两件生殖器相互接触、*、生殖是紧密联系的，可是原始人在一个很长的历史时期内还不能把这三者联系在一起，而对三者都充满了神秘感。他们对生殖、*存在神秘感，同时也由此对生殖器产生神秘感，这样，就出现了生殖崇拜、*崇拜与生殖器祟拜，这三者构成了性崇拜的主要内容。
一、生zhi器崇拜
在所有的宗教中，最深刻、最使人敬畏的自然属性是生育和生殖能力。
最早，人们认为生育是女性单独完成的，因此，最早的生殖崇拜都是女性崇拜。在新石器时代的彩陶上多有倒三角形的花纹，即是崇拜女子生zhi器的象征。倒三角形是女性长有阴m的阴q，也是从女性正面裸体唯一可以观察到的生殖器部位，因而被用来表示女性的生殖器。
在所有的宗教中，最深刻、最使人敬畏的自然属性是生育和生殖能力。
最早，人们认为生育是女性单独完成的，因此，最早的生殖崇拜都是女性崇拜。在新石器时代的彩陶上多有倒三角形的花纹，即是崇拜女子生zhi器的象征。倒三角形是女性长有阴m的阴q，也是从女性正面裸体唯一可以观察到的生殖器部位，因而被用来表示女性的生殖器。
在世界其他文化中，用来表示女性生殖器的除倒三角形外，还有橄榄形、椭圆形和菱形，这后三者其实都是女性阴门的象征。原始人早期的雕刻都以女神为主；古印度民间有祭祀加兰女神的习俗，祭祀时以一裸体女人作为代表，其性器接受祭祀人的瞻仰膜拜；叙利亚民间有“子宫节”，每逢节日，也举行类似的祭祀仪式。这些都是古人对女性生殖器崇拜的表现。
中国还有一个独特的女性生殖器象征--鱼纹，在西安半坡等多处母系氏族社会遗址出土的陶器上，都绘有或刻有鱼纹。鱼的这一象征意义起源于鱼的繁殖力最强，而且与原始人的崇拜生殖、重视种族繁衍直接相关。一方面古人观察到了鱼腹多子的现象；另一方面，从人类胚胎的发生、发育过程中有一个阶段很象鱼形，因此，古人可能产生人是鱼变的认识。原始人渴望通过对鱼的崇拜，即对女性生殖器的崇拜，将鱼的旺盛生殖能力转移给自身。
后来人们逐渐注意到，如果男子不同女子*，女子就不会生孩子。于是转而认为，男子才是创造生命的主宰。女神崇拜逐渐为男根崇拜所取代。中国自古就有祭祖的习俗，而“祖”字来源于“且”——男性生殖器的象形文字。男性生殖器崇拜还表现在艺术品、建筑物及其他方面。古希腊神话中的生殖之神普赖阿帕斯是爱神阿芙洛狄忒和酒神狄奥尼索斯之子，他有一个大到不成比例的阴j，形状也极为特别。公元前3～前2世纪，古希腊人曾制作和供奉硕大的男性生殖器石雕。
据考证，古代叙利亚妇女把木雕男性性器佩带在身上作为护身符。古犹太人立誓时一手向天，一手握性器以示庄重；他们素有割礼的习惯，往往将割礼同祭上帝的仪式一起举行，通常是在割礼之后将割下的包皮再用于祭上帝。古埃及最著名的金字塔，也代表了男性生殖器崇拜，因为金字塔的形状和男性阴m的形状极为相似，与女性的阴m则有显著的区别。类似男性生殖器造型的建筑在世界上许多地区都不难见到，如印度的佛塔、印第安人的图腾柱以及中国的华表等，无不带有男根崇拜的象征意义。
二、生殖崇拜
原始人由于不懂得人类生殖的原因，见到从妇女腹中能生出一个新的生命，总认为其中有一种神奇的力量；同时由于当时社会生产力的极端低下，人就是生产力的全部，人口的多少、体质的强弱决定氏族或部落的兴衰，所以人们对妇女分娩十分重视。当有妇女分娩时都要举行隆重的祝祷仪式，要到野外去分娩，认为这可以使土地肥沃。如果妇女因分娩而死(这在原始社会是经常发生的)，那么就要对死者举行英雄的葬礼。古代许多民族都有生殖之神，在古希腊和罗马是普里阿帕斯，其神像的最大特点是阳物雄伟异常；中国古代的生殖之神则多为女性，如送子观音、送子娘娘等。
原始人由于不懂得人类生殖的原因，见到从妇女腹中能生出一个新的生命，总认为其中有一种神奇的力量；同时由于当时社会生产力的极端低下，人就是生产力的全部，人口的多少、体质的强弱决定氏族或部落的兴衰，所以人们对妇女分娩十分重视。当有妇女分娩时都要举行隆重的祝祷仪式，要到野外去分娩，认为这可以使土地肥沃。如果妇女因分娩而死(这在原始社会是经常发生的)，那么就要对死者举行英雄的葬礼。古代许多民族都有生殖之神，在古希腊和罗马是普里阿帕斯，其神像的最大特点是阳物雄伟异常；中国古代的生殖之神则多为女性，如送子观音、送子娘娘等。
在世界各国的历史上有关女神的传说和偶像比比皆是。中国历史上有女娲造人的神话；法国、奥地利等欧洲国家出土了许多原始女性偶像，这些偶像的共同特点是：不注意面部的刻画，主要强调肥大的躯干，突出表现的是硕大的乳房、大肚子和生殖器，体现原始人对生殖的巨大热情。神话中的母亲都是处女。中国神话中的商祖简狄吞玄鸟卵而生契，周祖姜嫄踩巨人脚印而生弃。《圣经》中的圣母玛丽亚也是一位处女母亲。
不仅在原始艺术作品中如此，在实际生活中人们对女性的生育能力也达到了迷信的程度。象播种一类的农活就要求由女性来承担，而且还有某种神秘的仪式。如在东普鲁士，妇女要裸体到田里去播种；日尔曼人的播种工作由已婚妇女，而且最好是孕妇担任；还有些地方，甚至把母乳直接倒入地里以求丰收。
当人们发现了男性在生育中的作用以后，男性在生育和生产中的地位便日益得到加强。人们想到种子不再联想到女性，而是联想到男子。正是男性的播种，才使女性生育，也才能使土地丰收。据此又产生了许多令人眼花缭乱的习俗。如在爪哇一带地方，当水稻孕穗开花的季节，农民总要带着自己的妻子到田间去看望，并且就在地头*，目的是为了促进作物的长成。
在印尼的安汶，当丁香园的收成可能不好的时候，男人们就在夜里裸体到丁香园给那些树授精，跟他们要使女人怀孕的做法相同。在中非的乌干达人强烈地相信*与丰收之间的关系，如果他们的妻子不能怀孕的话，他们认为会影响果园的丰收而把她休了。相反，如果一对夫妻生了双胞胎，就表明他们的生殖力特别强。在孪生婴儿出生后不久，要举行特别的仪式，让妈妈在房屋附近的茂密草丛中仰卧，采下园内一朵大芭蕉花放在她两腿之间，然后请她的丈夫来用阴j把花挑出去。其目的在于将他们旺盛的生育力传给园内的果树。
第三节 原始社会供养制的形成
在人类进化之初，性行为的发生和性关系的建立，不仅仅是由于生理的驱动，也不仅仅是为了生儿育女；而是由于当时的社会生产水平非常低下，客观上要求人们把互相提供*机会作为最主要的人际关系的纽带，以便将男女两大性别的成年人与孩子联系在一起。这样，群体的后代才可能被养育成新的成年人，才能使社会得以运转，人类得以繁衍。
在人类进化之初，性行为的发生和性关系的建立，不仅仅是由于生理的驱动，也不仅仅是为了生儿育女；而是由于当时的社会生产水平非常低下，客观上要求人们把互相提供*机会作为最主要的人际关系的纽带，以便将男女两大性别的成年人与孩子联系在一起。这样，群体的后代才可能被养育成新的成年人，才能使社会得以运转，人类得以繁衍。
人类最初的供养制，是原始时期所存在的生殖器崇拜、*崇拜、性高潮崇拜、生殖崇拜和养母崇拜的基础。儿童、青少年、青年和成年人通过各种性崇拜的仪式，逐步认同自己在供养制中所处的地位和应该扮演的角色，逐步认同各种代际的和人际的社会关系。这后来就发展为人类的婚姻、家庭和亲属制度。
在最初的供养制，人类产生了*禁忌。这是人类的第一个性道德准则，而且是人类以后所发展出的一切性道德的根基。
原始时期的供养制有两种形式：
1、内供养制，即一个相对封闭的群体之内，对于成年男人、成年女人、未成年的孩子这三者之间的供养关系的社会规范。它开始于人类的狞猎时代。
在最初的供养制，人类产生了*禁忌。这是人类的第一个性道德准则，而且是人类以后所发展出的一切性道德的根基。
原始时期的供养制有两种形式：
1、内供养制，即一个相对封闭的群体之内，对于成年男人、成年女人、未成年的孩子这三者之间的供养关系的社会规范。它开始于人类的狞猎时代。
2、互供养制，即存在于多个群体之间的相互供养关系。它出现得晚一些。它的出现，是由于单独的群体很难扩大再生产，养育后代的工作很容易被各种天灾*所破坏，因此各个群体之间，出于生存和繁衍的客观需要，产生了互供养制。互供养制扩大了人类性关系的范围，因此各个群体内的性道德和性文化才能逐渐交流与融合，形成某个社会的整体上的性方面的制度。性文化的实质与人的发展
供养制的形式是原始社会最早的共产制度形式。
供养制的形式是原始社会最早的共产制度形式。
第四节 关于性的思考
我在想，在这世上有没有一个政治家关注“性”问题的？有没有说过“性”是人类社会走向文明、和谐、幸福美满的根基之类的言辞？如果没有，那真是太令人遗憾了，是人类的误区，是人类的曲折，是政治之大不幸！
我不知政治家搞政治究竟图个啥？是为了自己能掌控一个国家，保住自己的江山；还是为了能称雄世界，保持自己的霸主地位。还不是让人类的日子过得太平一点，人类社会的文明程度高一点，社会文明和谐，家庭幸福美满，除此之外还求个啥！
说起家庭幸福美满，80%取悦于性和谐，我是男子,我为什么那么爱我的妻子？其实我与我妻是从素不相识经人介绍才认识的，有的时候我会在事后跟我妻开玩笑，我们二人不认识，怎么会睡到一张床上，是缘分吗？真是缘分！细想起来，这缘分就产生于“性嬉”的刹那间。
我在想，在这世上有没有一个政治家关注“性”问题的？有没有说过“性”是人类社会走向文明、和谐、幸福美满的根基之类的言辞？如果没有，那真是太令人遗憾了，是人类的误区，是人类的曲折，是政治之大不幸！
我不知政治家搞政治究竟图个啥？是为了自己能掌控一个国家，保住自己的江山；还是为了能称雄世界，保持自己的霸主地位。还不是让人类的日子过得太平一点，人类社会的文明程度高一点，社会文明和谐，家庭幸福美满，除此之外还求个啥！
说起家庭幸福美满，80%取悦于性和谐，我是男子,我为什么那么爱我的妻子？其实我与我妻是从素不相识经人介绍才认识的，有的时候我会在事后跟我妻开玩笑，我们二人不认识，怎么会睡到一张床上，是缘分吗？真是缘分！细想起来，这缘分就产生于“性嬉”的刹那间。
我喜欢把灯光开得亮亮地做AI，也许这跟我喜欢对事物总想探个究竟的性格分不开的。我特别喜欢欣赏我妻的“OO”，我会轻轻地柔柔地一边怃摸，一边仔细观赏，还不时地吻她，也许这时的我已完全沉浸在幸福的冲动之中，所以一直记不清该如何来描述这其中的美，一直摸不够、看不厌。当我们合二为一的时候，一定别忙着做事，这时你去欣赏妻子的形态，真是太美了，特别是两额透显出来的红晕，水旺旺妩媚的眼眶，再加上不断扭动的柳腰，更显得是分外妖娆。这时候你会发现妻子竟是世界上最美的美人。第一次做AI之后你会感触到自己的手有一种滑涩的感觉，也许这是第一次碰女人所特有的生理和心理反应。就这次做AI之后二人之间的人际关系发生了“质变”，变成了“一家人”。你说“性”的能量竟有如此之大，这是任何一种政治手段都无法达到的。
家庭是社会的细胞，每个家庭都是幸福美满的，这个社会才会和谐文明，我想这应是政治家们的共识，但他们却回避了性在家庭中的主导作用，甚至延用传统的性理念，实施性封闭，禁止性技巧、性美感、性文化的传布，把性与黄色、肮脏、羞耻等贬义之词相提并论，造成社会上“性冲突”引发的案件层出不穷，占了司法案件中很大的比例，影响了社会政治经济的安定。
我说：“成家容易，守家难”，这是我借用“创业容易，守业难”延伸而来的。新婚燕尔，加上年轻，一个星期，二、三次做AI是不在话下，有了小孩，家里就多了一种负担，除了经济上的，就是人的精力。而爱情这一“精神食粮”也在家庭中一分为二，派生出了亲情，也许是母爱的伟大之处，妻子多多少少分散了对丈夫的爱意，如果这时的丈夫不把家庭守住，家庭矛盾就会应运而生，我说丈夫一定要“因钱制宜”，把家庭一半以上的家务挑下来，不要让妻子终日疲惫，而且要有时间陪她，要看些XX之类的碟片，刷新二人做AI的技巧，但要注意是二人都能认可的，在试用中感觉舒服、正洁、健康的技巧。“XXX”就是不差的技巧之一，她让你看到妻子在长发迷罩下的美态。正常的不断刷新性生活会让你的家庭生活锦上添花。然而世界上几乎都存在性的偏见，在中国更是闭塞，象看XX之类的行为就被立为“违法”的行为，使*流长期处在地下X市之中，见不了阳光，让相当一部分人类处在朦胧中盲动，使家庭生活质量停留在封建束缚之中，毫无生气，毫无发展地流传。
由于对性的偏见，因此剥夺了一部分单身人群的性权利，使他们连人的本能需求都被践踏，我成为要使性服务行业合法化及规范化是我们政治家要关注的课题，“民以食为天”我想几乎每个政治家都不会轻视，但“民以性爱至上”也许都不敢高声呐喊，我看过一部《斯大林格勒保卫战》，在法西斯把它炸成废墟的战场上，还有战士在这废墟中做AI，此情此景使我感悟到的是人对生活充满的希望，那是多么的难能可贵。在实际生活中，只要那里有人，无论是富是贫，是美是丑，不管环境怎样，性永远不会消逝。这就是性的伟大能量，为什么我们政治家不去挖掘它呢？我知道：性的最高境界就是人类精神文明的最高境界，它是以爱情、亲情及友情为基础所缔造的社会生产关系，这就是我们曾经理想的共产主义。
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