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      <!--博客名-->
      <title>tdl6566</title>
      
      <!--作者头像信息-->
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          <title>亦工亦农的会员档案</title>
          <link><![CDATA[http://profile.china.alibaba.com/user/tdl6566.html]]></link>
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	      <!--博客描述-->
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                        身在商海翻滚,心在荒村听雨
                </description>
      
      <!--文章/评论/访问数-->
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      <!--作者分类信息-->
      <category>商人博客</category>
      <language>zh-cn</language>
      <pubDate>2008/12/03 15:06:20</pubDate>
      <lastBuildDate>Mon, 17 Nov 2008 11:16:11 CST</lastBuildDate>
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                <label domain="http://blog.china.alibaba.com/blog/tdl6566/tag/tLTStQ==.html">创业</label>
                <label domain="http://blog.china.alibaba.com/blog/tdl6566/tag/zsS7rw==.html">文化</label>
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                <label domain="http://blog.china.alibaba.com/blog/tdl6566/tag/0uC5pNLgxak=.html">亦工亦农</label>
            
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         <author>靚靚的百靈</author>
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      <link><![CDATA[http://tdl6566.blog.china.alibaba.com]]></link>
      <managingEditor>亦工亦农</managingEditor>
      
      
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            <item>
         <title><![CDATA[ 乡村旅游是新农村建设的重要模式 ]]></title>
         <link><![CDATA[http://blog.china.alibaba.com/blog/tdl6566/article/b0-i5404332.html]]></link>
                          <description>
                   <![CDATA[我们认为，旅游产业是新农村建设的支撑产业，旅游产业开发是新农村建设的重要支撑力量，乡村旅游是新农村建设的重要模式。
<p class="line20">　　旅游开发对于农村的生产发展，生活改善，文明乡风形成，整洁村容建设等，都具有直接的作用。</p>
<p class="line20"><strong>1、旅游产业是新农村建设的支柱产业</strong></p>
<p class="line20">　　新农村建设首先必须发展经济。经济的发展，恰恰需要打破农业产业的界限，把农业产业与第三产业结合起来，以农林牧副渔业资源、乡村田园资源、乡村风景资源、乡村民俗文化资源、乡村历史文化资源等等为依托，开发旅游休闲产业。</p>
<p class="line20">　　农村经济发展，需要进行产业结构和产品结构的调整，形成高附加值的经济产业。旅游休闲产业，是乡村经济中最具有附加值的产业。</p>
<p class="line20">　　巨大的城市居民休闲需求，是乡村休闲旅游发展的最大动力。随着汽车进入百姓家中，自驾车旅游休闲成为城市居民的必需品。乡村环境、新鲜蔬菜水果家禽等等，成为城市居民最喜爱的商品。城市居民对于走进乡村，完成风味独特的晚餐，有着永不疲倦的热情。随着汽车拥有量的大幅增长，驾车到1小时以内的地方晚餐，3小时以内的地方度周末，已成为城市中产阶级和中青年知识分子的生活习惯。乡村环境和农家情趣，是休闲生活的最大吸引力。</p>
<p class="line20">　　我们划出了两个圈，是城市居民消费范围：第一个为餐饮消费圈，以城市为中心，大型城市周边50公里，中型城市周边25公里，小型城市周边15公里范围区域，都是城市居民餐饮消费出行区域；第二个为休闲消费圈，以城市为中心，大型城市周边250公里，中型城市周边150公里，小型城市周边80公里范围区域。在这两个圈范围内的农村，都具备发展旅游休闲产业的基本条件。</p>
<p class="line20">　　这是中国乡村休闲旅游产业的主要区域，是社会主义新农村建设的重要的途径，具有极大的现实推广价值。</p>
<p class="line20">　　此外，是具备较高价值旅游资源的农村区域，包括省级以上风景名胜区、文物保护区、自然保护区、林场等区域，一般为国家所有。但是，资源区周边土地，一般为农民的承包土地。因此，如何在景区开发中合理安排农民利益，结合新农村建设发展农民参与结构，成为旅游开发必需加强研究并推广有益经验的重要领域。</p>
<p class="line20">　　以上两个方面发展，构成了旅游产业在农村经济中_的重要方面。城市居民休闲，形成了乡村旅游的核心结构，包括观光采摘农业、大棚生态餐厅、农家乐、农家大院、民俗村、垂钓鲜食等等，带动了观赏经济作物种植、蔬菜瓜果消费、家禽家畜消费、餐饮住宿接待、民俗文化消费的全面发展，提升了农业和农副产品加工的价值，促进了农产品销售。同时，把第三产业引入农村，调整了农村产业结构，形成了餐饮住宿及文化服务的高级产品与消费形态。</p>
<p class="line20">　　因此，旅游休闲产业，已经成为近远郊区及旅游区新农村发展生产的支柱产业，是社会主义新农村建设的生力军。</p>
<p class="line20"><strong>2、旅游业是新农村建设的富民产业</strong></p>
<p class="line20">　　旅游休闲产业，特别是乡村旅游，具有较大的家庭服务特性，最具增加就业、富裕民众的推广价值。</p>
<p class="line20">　　乡村旅游的开发主体，可以是独立经营的农户，也可以是集体或私营的企业。独立经营农户，以采摘、农家乐、垂钓园、民俗大院等方式，可以直接为游客提供服务，形成家庭收入。农村企业提供的具有一定规模和一定档次的旅游休闲服务，不仅就地消化了农产品，吸收农民就业，而且带动了区域的发展。</p>
<p class="line20">　　旅游休闲是一个富民产业，对于参与农户的收入支持，超过对税收的贡献。因此，旅游休闲是新农村建设中比较容易直接带动农民增收的产业。</p>
<p class="line20"><strong>3、旅游开发将大大促进先进文化与文明风尚在乡村形成</strong></p>
<p class="line20">　　旅游休闲产业最终是服务产业，是文化产业。没有以游客为上帝的服务精神，就难以获得市场的认可，更不易获得经济的收益。</p>
<p class="line20">　　因此，发展旅游休闲产业，必然在市场的引导下，在现实的教育下，培养了农民的市场经济意识和服务顾客的文明。市场是一所最好的学校，服务教育将农民培养成为文明卫生礼貌的公民。</p>
<p class="line20">　　乡村旅游需要文化的支撑，民俗文化的包装，餐饮文化的开发等，都有利于推动乡村文化的发展。同时，游客带来的城市文化，对于农村文明风尚的形成，也具有极大的作用。</p>
<p class="line20"><strong>4、旅游开发将加快村容建设，形成文明卫生美丽独特的景观</strong></p>
<p class="line20">　　乡村旅游中，旅游环境打造、农家接待条件的建设都是最基础的内容。旅游对于环境卫生及整洁景观的要求，将大大推动农村村容的改变，推动卫生条件的改善，推动环境治理，推动村庄整体建设的发展。</p>
<p class="line20">　　最为重要的是，旅游休闲要求村庄面貌不是干村一面，而是各具特色；旅游追求个性化、特色化、原生态文化基础和惟一性等等，所以，乡村旅游是打破目前新农村建设中干村一面的最佳模式。</p>]]>
               </description>
                    <author>亦工亦农</author>
         <category>个人博客</category>
                      <label domain="http://blog.china.alibaba.com/blog/tdl6566/tag/zfjVqg==.html">网摘</label>
         	         	             <label domain="http://blog.china.alibaba.com/blog/tdl6566/tag/yee74Q==.html">
	                 社会
	             </label>
	                  <pubDate>2008/11/17 11:16:11</pubDate>
      </item>
            <item>
         <title><![CDATA[ 网上流传的官场喝酒八条潜规则 ]]></title>
         <link><![CDATA[http://blog.china.alibaba.com/blog/tdl6566/article/b0-i4673941.html]]></link>
                          <description>
                   <![CDATA[<p><font face="Verdana">规矩一：韬光养晦，厚积薄发，切不可一上酒桌就充大。</font></p>
<p><font face="Verdana">规矩二：领导相互喝完才轮到自己敬。</font></p>
<p><font face="Verdana">规矩三：可以多人敬一人，决不可一人敬多人，除非你是领导。</font></p>
<p><font face="Verdana">规矩四：自己职位卑微，记得多给领导添酒，不要瞎给领导代酒，就是要代，也要在领导确实想找人代，还要装作自己是因为想喝酒而不是为了给领导代酒而喝酒。</font></p>
<p><font face="Verdana">规矩五：如果没有特殊人物在场，碰酒最好按时针顺序，不要厚此薄彼。</font></p>
<p><font face="Verdana">规</font></p>
<p><font face="Verdana">矩六：说错话，办错事，不要申辩，自觉罚酒才是硬道理。</font></p>
<font face="Verdana">
<p><font face="Verdana">规矩七：领导跟你喝酒，是给你面子，不管领导怎么要你喝多少，自己先干为敬，记着啊，双手，杯子要低。</font></p>
<p><font face="Verdana">规矩八：花生米对喝酒人来说，是个好东西。保持清醒的头脑，对领导酒后嘘寒问暖是少不了的，一杯酸奶，一杯热水，一条热毛巾都显得你关怀备至。</font></p>
</font>]]>
               </description>
                    <author>亦工亦农</author>
         <category>个人博客</category>
                      <label domain="http://blog.china.alibaba.com/blog/tdl6566/tag/zfjJzLjQzvI=.html">网商感悟</label>
         	         	             <label domain="http://blog.china.alibaba.com/blog/tdl6566/tag/yee74Q==.html">
	                 社会
	             </label>
	                  <pubDate>2008/07/26 10:01:29</pubDate>
      </item>
            <item>
         <title><![CDATA[ 只拿提成，还是只拿底薪？  ]]></title>
         <link><![CDATA[http://blog.china.alibaba.com/blog/tdl6566/article/b0-i4521491.html]]></link>
                          <description>
                   <![CDATA[<p><font color="#000000" size="1">销量往往成为评价业务员的唯一标准。有销量，业务员拿钱多；没销量，收入低甚至走人。现实的情况是，老业务员不工作，拿高薪；新业务员工作努力，薪水可怜。直接的后果是业务员队伍投机成风，懒惰成性，腐败滋生。尤其当经销商以提成模式为考核和薪酬基础，那么，业务员的表现就是，前期拼命开拓，销量稳定之后就不思进取，满足现状，不再致力于为增长和可持续开发而工作，能够进行一般维护就是不错的老业务员了，甚至是&ldquo;身在曹营心在汉&rdquo;，兼职销售其他产品。</font></p>
<p><font color="#000000" size="1">这种情况比比皆是。&nbsp;一般来说，底薪高给员工安全感，对初级员工最为有效，这时可以给予较低的业务提成。当员工能力提升、并有较多</font></p>
<div class="body_txt">
<p><font color="#000000" size="1"></font></p>
</div>
<p><font color="#000000" size="1">业绩的时候，可以与之协议将底薪降低或取消，然后直接给予较高的提成，才是双赢的结果。</font></p>
<div class="body_txt">
<p>两种方式都有利与弊。</p>
<p>一种可使人有安全感</p>
<p>一种可促使人积极向上。有一种良好的工作心态。</p>
</div>
<p>要参照人不同阶段的需求来制定薪酬。人的基本需求在在底薪+提成+奖金的薪酬下可以得到满足时，还追求事业的更高发展，设置员工职业生涯规划，让他的能力和薪酬和职位基本相符，另外可以给他更高的目标追求，激励员工不断提升，在这个历程中自然淘汰法。也为企业培养了好的人才，也能更好的留住人才。</p>
<p>有这样一个实例：</p>
<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 当一个业务才进公司时，追求的是能拿到高薪，他不断的努力不断的提升自己的能力，终于在第一个月就拿到了超过一般业务员的提成奖金，他获得了公司以及集团公司的奖励，因为渴望更高的物质和精神奖励，他在下个月设定目标时比开始就更高了一层，在第二个月因为业绩显著，能力卓著，他被提升为经理；当经理时，他所带领的团队业绩连续几个月是公司乃至集团公司最好的，又为公司培养了三个优秀的经理，在第5个月，他就被提升为总监；在当总监期间，他显然就和当业务时设定的目标就不一样了，他希望能带领整个区域夺得集团业绩冠军，这是荣誉感使然也是责任感使然；在他当总监第8个月，他培养了一个足够胜任他工作的总监，他被提拔到副总；在第11个月时，他被任命为分公司总经理。在做公司总经理8个月时，曾经有5个月分公司的业绩都是集团公司里的销售冠军，这样，在他到这家公司满20个月的时候，他管理着集团公司华北片区的几个分公司；在第三年，他被调任集团公司总部任集团公司总裁，直接管理全国将近60家分支机构。</p>
<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 而他的薪水从普通业务员的零底薪起步，第一个月就拿了一万多的提成奖金，随着他职位的提升，他的工资提成奖金也不断提升，到集团公司总裁的时候，他的年薪已到百万，而且还享受公司股金分红（公司将在近期上市）。</p>
<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 也许这个案例看似神话，但这确实是一个真实的案例，他曾经是我的总经理，他的上升历程是我们公司所有同事亲眼目睹的。他在经理甚至总监期间，就有很多公司在高薪挖他了（因为公司的业务接触的都是企业老总），但他曾经在全集团公司的表彰大会上表态会一直留在公司发展。而且从普通业务员到公司经理、总监、总经理、区域总裁的案例在公司举不胜举。</p>
<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 可见，一个公司所给予业务员的不应该仅仅是底薪或者提成，如果可以为员工能提供一个长远发展的职业生涯规划，让你的企业成为他事业成功的发展平台，除了物质奖励之外，集团公司的荣誉奖励、精神奖励和对员工的价值的培养和重视，同样也可以成为对一个员工的极大激励，甚至作用可能还大于仅仅的提成奖金奖励。在员工的物质需求被满足以后，他要求就更高了一个层次，需要的是精神和价值需求也被满足。</p>
<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 在薪酬设计时，不要仅仅停留在物质层面，还有很多方法可以不花钱也能起到很好的员工激励作用。</p>]]>
               </description>
                    <author>亦工亦农</author>
         <category>个人博客</category>
                      <label domain="http://blog.china.alibaba.com/blog/tdl6566/tag/zfjJzLjQzvI=.html">网商感悟</label>
         	         	             <label domain="http://blog.china.alibaba.com/blog/tdl6566/tag/06rP+g==.html">
	                 营销
	             </label>
	                  <pubDate>2008/07/08 16:00:09</pubDate>
      </item>
            <item>
         <title><![CDATA[ 蔡继明：农村土地所有制必须改革 ]]></title>
         <link><![CDATA[http://blog.china.alibaba.com/blog/tdl6566/article/b0-i4514102.html]]></link>
                          <description>
                   <![CDATA[清华大学幽静的新斋楼里，清华大学教授蔡继明正在准备将在今年&ldquo;两会&rdquo;上提交的一项提案，主题是建议对中国的农村土地实行所有制改革。
<p>　　虽然面临着隐隐压力，但蔡继明相信，研究者必须一语中的，指出最具有效性和根本性的解决方案。他认为，农地的私有化，不仅有利于国家现代化的进程，现在困扰我们的若干土地问题，比如政府征地上的腐败与低效，以及与小产权房相关的纠纷与认识歧异等等，也将在制度层面得到解决。</p>
<p>　　蔡继明是民进中央常委、民进中央经济委员会主任、全国政协委员。刚刚宣布的假日改革方案、取消五一、十一黄金周的建议，就是蔡教授带领一个项目组所完成的。现在，蔡继明教授又组建了关于小产权房的研究项目组，这个课题已经列为民进中央经济委员会今年的重点课题，其结果将成为今年&ldquo;两会&rdquo;上的一份政协提案。</p>
<p>　　不合理的土地交易现状</p>
<p>　　经济观察报：小产权房是在很多力量推动下的产物，反对小产权的理由就是保护耕地，但是小产权房目前到底占用了多少耕地，有没有统计数据？</p>
<p>　　蔡继明：我没有看到数据，肯定有违规占耕地的，但比例会远远低于政府的违规占地。和全国违规违法占用耕地相比，小产权可能是九牛一毛，占的并不多，根据报道显示，各级政府违规占用土地的案件大概要占到80%。</p>
<p>　　经济观察报：为什么从2003年左右，占用耕地的数字急剧攀升？和最近这个经济景气周期的到来有没有关系？</p>
<p>　　蔡继明：最近十年这轮经济增长，在很大程度上是靠房地产来推动的，尤其是地方财政收入，以低廉的价格征地，以此招商引资，以土地出让的收入，反过来再大搞基础设施建设，再做抵押，去贷款融资，整个靠房地产滚动起来的，所以期间大量农田被占用。</p>
<p>　　经济观察报：是什么因素扭曲了土地买卖市场？</p>
<p>　　蔡继明：我的观点是，征地的这个环节，利用了国家行政的权力，用很低廉的价格获得了土地，实际上导致了几个问题：第一，土地的真实价值没有反映出来。如果这块地按照当地经济发展可以价值10万元，这块地的价值就不能用农田的价格来评估了，不能按前三年平均年农业生产收益乘以30年来计算，根本就不是这个价值。现在把价值10万块钱的东西，用1万块钱就拿走了，这样资源的稀缺程度没有体现出来，真实价值没有反映出来，本来很昂贵的土地就变得很廉价。廉价就多占多用，由此造成资源的浪费和土地过早过多地被征用，或者是征而不用，占而不用，造成闲置浪费。第二，又造成了收益分配的不合理，比如说10万块钱中9万是农民的，但是现在农民只得到了1万，90%被开发商和地方政府拿走了。</p>
<p>　　经济观察报：农民只拿了10%？</p>
<p>　　蔡继明：差不多，就是说在整个土地增值的收益中，农民也就得10%，本来应该大部分归农民所有的，现在就是最小的一部分给了农民。第三个后果，就是这个环节中必然会产生出腐败行为，十有八九的腐败案件都是和土地联系在一起的；第四就是会造成地方政府的短期行为，征地这么便宜，不征白不征。征完之后就会造成地方政府过快的扩张，它会把几届政府的地都给你用了，因而后一届政府就没有土地了。</p>
<p>　　土地所有制应该改革</p>
<p>　　经济观察报：这是不是说，土地的流通本来就是一件商品的交易，是买卖双方的交易，但是一些地方政府中间插了一手，就把事情搞得很乱了？</p>
<p>　　蔡继明：我并不是一开始就得出了土地私有的结论，我只是说就现在这种制度造成了城乡二元的土地所有制的结构。加上我们现在的征地制度，就造成了这么一个结果。那么根源在哪里？我认为最重要的根源是土地制度&mdash;&mdash;土地所有权。先从农村来说，农村的土地是集体所有，但实际上就是经过承包之后大部分又分给了农民。这之后，那么谁来代表集体？村委会的干部？他们代表集体来行使集体所有权，实际上并不一定能够反映农民的权益。在征地的过程中，农民处在一个弱势的、没有话语权的地位，常常是他们的利益得不到反映，土地交易就完成了。这种土地交易的完成往往使很多乡、村干部从中得到了好处。</p>
<p>　　经济观察报：比如我是一个村长，我们土地卖了一个亿，如果一点都不分给农民是完全合法的，钱可以全部留在集体里面，认为钱放在集体里面比放在农民这边更踏实。</p>
<p>　　蔡继明：理论上是这样。各地做法有所不同，至于说集体给你个人多少，那有不同的原则。另外，归集体支配还出于什么考虑呢，就是你刚才说的，担心给了个人，被个人挥霍了，他衣食无着，还是要给集体增加麻烦，所以集体还是要留一部分，作为将来的社会保障啊，或者其他部门的公共支出。但是后面的这种考虑又带来了一个问题，我们总是不相信个人，老是觉得个人不会考虑自己的利益，只有集体、只有领导、只有国家才能考虑，才有理性。但现实是，有的时候恰好相反。我们过去的国有企业不都是这样嘛，我们当初之所以搞公有制、国有制，其实都是出于一个同样的理念。这是一个误区。</p>
<p>　　经济观察报：您在2003年的时候就提到了土地私有制，但是有的学者还提到了永佃制、维持现在这种制度不变等等办法，国有企业可以大力推进所有制改革，为什么在农地这个问题上意识形态这么浓呢？</p>
<p>　　蔡继明：这就是说很多的学者他不加以思考，当你一提到土地私有，就说那不行，土地私有就会出现土地兼并。</p>
<p>　　经济观察报：中国历史上任何一次农民起义都跟土地集中有关系？</p>
<p>　　蔡继明：这是凭想当然想象出来的。此外，兼并不完全是坏事，从技术上来看，这肯定是资源的有效配置，这是一；再有，公有制企业兼并私有制企业没有问题了，反过来私有制兼并公有制，这个也允许了，那么在城市里面的资产允许，土地为什么不能兼并？</p>
<p>　　经济观察报：农民本身属于分散的弱势群体，这种兼并会不会出现像现在征地这样的局面？而且，行政权力不插手，农民是否会更容易地失去土地？</p>
<p>　　蔡继明：我想这恰好是相反。现在农民没有真正得到土地的所有权，面对政府他们的力量是很微弱的，从法律上他们也得不到相应的保护。一旦农民有了土地的所有权，我觉得在讨价还价的过程中，土地的真实价值会反映出来，这样农民自己会更珍惜他的土地。我们不排除8亿农民里面，可能有些人不珍惜土地，就像在赌场把房子赌进去了，把媳妇孩子赌进去了，但是这不是8亿人绝大多数的行为，大多数人的行为是不见兔子不撒鹰，如果土地没有真实地反映出它的价值，他会盘算的，比如要我一次卖给你，我就要考虑。</p>
<p>　　经济观察报：在市场经济中规模经营会带来效益、效率的提高，但接下来的问题可能是很多人都担心的，中国有这么多的农村劳动力，溢出去的劳动力他们该怎么办呢？</p>
<p>　　蔡继明：问题就在这儿。你算一下总量，我们现在的耕地是18.3亿亩左右，我们现在一个农户作为一个耕作单位，他的土地的规模就是7.5亩地。农业部的官员说过，现在种粮食不如种经济作物，种经济作物不如把这个土地用于工商业开发，那么怎么让农民乐于去种粮食呢？至少要把他的土地扩大到15亩。就是说他耕作的面积，在他的劳动力资金给定的情况下要扩大到一倍，就基本可以和外出打工达到的收入水平相当，可以稳定相当一批农民从事农业生产。</p>
<p>　　就是这么简单的一个数据，意味着什么？意味着我们7亿的农村人口中有一半要转移出来，那么由谁来解决？一种方式是就地解决，就是从事非农业生产，从事非农业生产也得占有土地，就得搞乡镇企业，就是过去走的路子叫做离土不离乡，但这条路走了二三十年可以说越走越窄；第二条路就是进厂不进城，他也进了厂，但他过的是农村的生活，包括现在进入大城市的这些农民工仍然是没有改变，到了年底还要回家过年，像候鸟一样，还有宅基地，保留着耕地，他没有斩断和农民、和土地的联系；第三条路就是进厂又进城，那就是要把他们变成城市居民，只有这条路才能解决三农问题。</p>
<p>　　从动态说，按照国际上城市化的一般速度，到2050年我们的城市化水平应该能达到70%~75%。就是说，有25%的人口在农村。从现在算，每年都有1700万左右的人口转移到城市去，整个转移的人数从现在算到2050年将近8个亿。人们说这个有难度，但是这个困难是必须克服的，如果克服不了，现代化就根本实现不了。不用怀疑城市是否会提供这么多的就业机会，如果达不到，我们就不可能达到可持续发展。我们不能保证到2050年能翻一番，实际上那就什么都没有了。</p>
<p>　　经济观察报：虽然说现在有八九亿农村户籍人口，但是一个个村庄其实都空了，农民都出去打工了。他如果有就地就业的机会，自然就不出去了。很多人就只有几分地，他无法耕种，只能以其他方式解决就业、生活问题。</p>
<p>　　蔡继明：这从另一个角度说明，如果说城市解决就业有困难，那么在农村几乎就是不可能。</p>
<p>　　经济观察报：技术问题都是好探讨的，最大的困难就是意识形态的约束？</p>
<p>　　蔡继明：意识形态肯定会是一个障碍。人们之所以一提土地私有就马上说到兼并，还有说土地是农民的保障，其实担心的是土地一私有，农村的土地集体所有制就土崩瓦解了。</p>
<p>　　其实，农村本来就已不是完全的集体所有制，因此，也就谈不上瓦解。</p>
<p>　　目前这种状况，我们国家不是还是稳定的吗，社会主义国家的性质不是没有变吗，&ldquo;十七大&rdquo;不是也说，中国现在走的这条道路，就是具有中国特色的社会主义道路吗。我们现在的社会主义道路，其中包含的就有农村私人经济。农村决不是集体经济了，实际上真正从产权功能、性质上，70%已经是具有私人属性的了，但是还保留着30%的公有的属性，而这30%还是产权残缺的。它已经不完全是集体所有了，但这没有改变我们社会主义的性质。</p>
<p>　　剩下的30%，比如说土地承包，温家宝总理说了，长期不变就是永久不变。当然，现在还没有出台最后的政策，因为承包法还没有改。现在的农村集体所有权，在承包和流转当中正在蜕变，集体性质在逐渐地退化，私有的性质在逐渐地加强。比如土地承包开始是10年、15年、50年，现在是长期不变，长期不变也就是集体对它的控制权已经没有了。</p>
<p>　　有人说农村的土地是国家的，国家也不征税了，所以无论是国家还是集体，对土地的受益权和支配权都已经没有了。长期不变，按道理你不能把它收回或进行调整，这个权也没有了。处置权，农民可以自己转让、转包，转让给外村的人还要经过村民的投票，但是本村的人都不需要，都可以转让了。</p>
<p>　　经济观察报：虽然说农村土地的这些权力在慢慢转化，但是问题在于，如果地方政府来征地的话，所有东西就都没了。</p>
<p>　　蔡继明：产权不彻底导致的问题就在这里。从静态来看，这种集体产权已经蜕变为私人产权了，但是由于在法律上没有赋予它完整的产权地位，里边留了很多的空缺，政府随时都可以把土地拿走。</p>
<p>　　第二，不能够以一个经济体使用的土地权属，来推断这个经济体的性质。这个太明显了，城市里边大量的私人企业使用的是国有土地，但是是私人企业吧？那么为什么说我们农村使用的是集体土地，所以农村它一定就是集体经济呢？它已经不是集体经济了。我觉得只要把这些意识形态分解以后，那些担心是没必要的。另一方面，从反面来说，我们就算农村保留着集体所有制，你不是该失去土地的还是失去土地了吗？该流离失所的还是流离失所了吗？耕地没有保护好的还是没有保护好吗？这都是在公有制条件下。反过来我们实行了私有制之后，反而会有助于把这几个问题减缓。</p>
<p>　　经济观察报：这样的所有制改革，对中国的经济是否会起一个很大的推动作用？会使很多问题都得到化解吗？</p>
<p>　　蔡继明：对于解决三农问题，城市化、现代化问题，土地制度的变动是根本保障。要想实现这样一个过程，农村土地所有制必须变化。</p>
<p>　　经济观察报：以前您有没有提过这个提案？</p>
<p>　　蔡继明：我以前提的政协提案，是讲土地所有制多元化。就是一部分私有，一部分公有。中国的改革必须是渐进式的，集体所有制也会这样一步一步地蜕变的。但我们做研究，从理论上是要一步到位的，必须一语中的。但是涉及到政策层面，设计方案的时候，它要一步一步走，社会上不要引起震荡，意识形态不要有大的冲突，肯定是这样一个渐进的过程。</p>
<p>　　关于小产权房</p>
<p>　　经济观察报：关于小产权房问题也是提案内容？</p>
<p>　　蔡继明：在今年两会期间的提案会有这个内容。我们成立了一个小产权房的课题组，在一个月前成立。成员来自我们经济所，以我为首然后有一批博士研究生。我们想把小产权房作为一个重点问题，我是民进中央经济委员会主任，我已经把它列为今年我们经济委员会重点调研的课题。</p>
<p>　　经济观察报：调研的方向及范围？</p>
<p>　　蔡继明：全国的调查刚刚开始，我们已经到宋庄等北京郊县的四个地方，都是以小产权房为题，还有天津开发区，河南走了新乡、安阳两个市，我们初步做了这个调查。还不太全面，但是我们形成了几个思路和原则：第一个，我们把研究的范围控制在明明合法的宅基地上建立的小产权房，而不是一般的建设用地，更不是农田上。我们集中在宅基地上，因为这个东西最合理，但不合法，不合乎国务院和国土资源部颁布的政策，其实从法规上，宪法、物权法上对其是没有限制的。</p>
<p>　　经济观察报：这就像农民的自留地，我愿意种什么就种什么，包括盖房子？</p>
<p>　　蔡继明：我建的是住房，不是厂房，又不是地下工厂，这是合理合法的。</p>
<p>　　经济观察报：这个合法有一个边界问题，比如我在老家院子里盖一所房子我把它卖了，我是否可以再申请一个宅基地？</p>
<p>　　蔡继明：不允许。要是按照土地管理法的规定，农民只能申请一处宅基地。按国务院新的通知，它加上了一条，如果农民把自己的宅基地连同住宅一同出售了，出售后不可再申请。实际上，等于认同了你可以卖，但是你只可以申请一次。所以我们想把研究的焦点放在这个范围。</p>
<p>　　我们小产权房调研思路的第二个原则，我想是尊重现实。比如说它目前影响的范围，比如说涉及到多少人，如果折成价格涉及到多少钱，政府要去拆除，会造成社会净福利的多少损失，又会引起多大的负面影响和不稳定。我们要对现实有一个客观、清醒的估计，要尊重现实。</p>
<p>　　第三，造成这个状况的原因。政府有没有责任，有没有政府监管失控和不当。如果有，政府要承担责任，你不能把损失完全推给民众，推给买方和卖方。一定要分清责任，政府应该承担的就要政府承担，政府就得承认和疏导、妥协，必须要付出代价的。</p>
<p>　　第四，我偏重于房地产市场为什么会形成对小产权房的供需两旺。这里面肯定有房地产市场的价格扭曲，房价过高，很多居民承受不起，买不起房，肯定要冒风险。这是从买方，那么从卖方呢，他的行为也是完全合理的，他把剩余的宅基地和满足了需要之外的宅基地，转让出来出租、出让，这也是合理的，这是最大的收益。这个问题一定要从它的经济上的合理性来考虑。</p>
<p>　　再有一个原则，就要考虑现实和长远的问题。从眼前来看，要研究在合法的宅基地上按照规划构建的房子；之后，还会扩展研究的领域，会到建筑用地上和非法占用的土地上。目前最容易突破的，是在合法的宅基地上的房子。要有新的政策出台，这个市场要规范，比如说要由哪一级政府来认证和颁发他们的产权。</p>
<p>　　经济观察报：如果承认了在宅基地上的小产权房的合法性，就会引起热潮，尤其是在京郊那一块，这样合法的边界就容易突破了，很可能不是在这个宅基地上。</p>
<p>　　蔡继明：那就是另外一回事了，至于说怎么去规范这个市场，包括有关的程序，从长远肯定是要有制度。</p>
<p>　　目前的现状是，所谓合理不合法。国务院为什么做出这个规定，出于保护耕地这个大前提是对的，但是不能因为保护耕地就因噎废食。就在宅基地上建设的情况而言，它不违反耕地保护政策。</p>
<p>　　因此，我们建议国务院要开这么一个口，这是第一点；但是从另外一个方面，这样一个小产权房建设现状，对于土地资源的配置，对于城乡统筹的规划，其实是不太有利的，尽管眼前我承认它是合理的。你比如说在农村的土地上建的房子，它肯定有问题，整个的排污、上下水，整个小区的配套设施建设，它肯定是落后的。所以，从长期来看，一定要通过土地制度、征地制度等相应的制度创新变革，使置换出来的土地，通过重新规划能够进入市场，进入整个城市化的进程。</p>
<p>　　经济观察报：宅基地私有化是不是农村土地制度改革的第一步？你说小产权房可以卖的前提就是承认它完整的产权，也就是说，是宅基地私有？</p>
<p>　　蔡继明：是第一步。农村宅基地先私有，这是最容易突破的。</p>
<p>　　经济观察报：宅基地私有是这个课题形成的一个共识，那么今年的政协的提案中还会包含什么内容?</p>
<p>　　蔡继明：我们想在提案中会有这条，就是我们想要提出，从长远的制度变迁来看，农村的土地还是要私有制。然后，城市的土地要实行多元化。农村的土地包括宅基地和耕地，一旦进入市场就有可能是卖给你了，或者是租给你了。如果是租，城市里就可能同时存在集体土地和私有土地，原来的单一的城市土地国有制就要突破。所以，从长远来看我们要从土地增量上破一个口，要实行多元的土地所有制。再进一步看，将来城市的土地，符合公共利益需要的是国有的，非公共利益需要的一定可以实行民有。</p>
<p>(经济观察报）</p>]]>
               </description>
                    <author>亦工亦农</author>
         <category>个人博客</category>
                      <label domain="http://blog.china.alibaba.com/blog/tdl6566/tag/zfjJzLjQzvI=.html">网商感悟</label>
         	         	             <label domain="http://blog.china.alibaba.com/blog/tdl6566/tag/yee74Q==.html">
	                 社会
	             </label>
	                  <pubDate>2008/07/07 18:59:12</pubDate>
      </item>
            <item>
         <title><![CDATA[  土地私有化是唯一出路 ]]></title>
         <link><![CDATA[http://blog.china.alibaba.com/blog/tdl6566/article/b0-i4514078.html]]></link>
                          <description>
                   <![CDATA[<div id="artical_sth"></div>
<div id="artical_real">
<p><span>作为法租界的明珠，比邻兴国路与淮海路的武康大楼如今寂静地矗立在上海的核心区域，在<a class="kw" onmouseover="showTips(event,this,1)" onmouseout="hideTips(event,this);" href="http://finance.ifeng.com/people/200807/0706_188_636124.shtml#">文贯中</a>的记忆中，这里也曾经人气十足。</span></p>
<p><span>这座由著名匈牙利籍建筑设计师邬达克设计的上海最早的外廊式公寓，也被人称为东美特公寓，更早时候还叫诺曼底大楼。大楼里来来往往都是金发碧眼的老外，而大楼靠武康路一边，则是错落有致的棚户区，从外地涌入的难民们在此安营扎寨。</span></p>
<p><span>&ldquo;一大早卖油条豆浆，不远处就是菜场，各种小店，老虎灶，热闹得不得了。&rdquo;隔了几十年的时光，回忆起当年武康大楼背后的喧嚣，文贯中的眼神多了分温暖明亮。好景不常在，解放后武康大楼的老外逐渐搬走，大楼住户对卖东西的油烟怨声载道，这些棚户逐渐被一一清理，直至销声匿迹。有时文贯中不禁想到，街道干净是干净了，可是住在武康大楼里的同学现在去哪里才能吃到新鲜的咸豆浆与大饼油条呢？ </span></p>
<p><span>为什么租界当局能够容忍外来农民，而新社会不能呢？文贯中对于城市化的思考以此为起点，首先租界管理者严格按照租界政府的土地章程和有关条例办事，只有在涉及到公共利益的时候才去干预，并不介入开发商与居民的谈判；其次他们也认识到贫民区与富人区的共生现象让阶级斗争偃旗息鼓，&ldquo;买菜怎么办，保姆怎么办呢？早点怎么办？贫民区仅仅一街之隔，能源源不断地提供各类服务。&rdquo;</span></p>
<p><span>文贯中对城市化的关注，更多来自&ldquo;三农&rdquo;问题的衍生。他在上世纪80年代留学芝加哥大学，师从约翰逊与舒尔茨两位大师，与林毅夫是同门，他们两人算是内地最早接触海外农业研究的经济学家。林毅夫最早从理论上证明人民公社不如包产到户有效，但舒尔茨教授和约翰逊教授认为这仅仅是临时性的安排，会有很多遗留问题。经他们点拨，文贯中从关心全要素生产力入手，转而研究土地问题。随着城市化与全球化互动日益加剧，文贯中不断尝试将<a class="kw" onmouseover="showTips(event,this,1)" onmouseout="hideTips(event,this);" href="http://finance.ifeng.com/people/200807/0706_188_636124.shtml#">土地制度</a>作为重要因素解释转型中国现状，他认为农民工、贫富不均、产业升级、贸易摩擦等一连串问题均可以在不公正的土地制度上找到症结，<a class="kw" onmouseover="showTips(event,this,1)" onmouseout="hideTips(event,this);" href="http://finance.ifeng.com/people/200807/0706_188_636124.shtml#">土地私有化</a>是唯一出路。</span></p>
<p><span>&ldquo;要研究发展经济学与中国问题，就没法回避农民问题。&rdquo;文贯中如是解释自己的研究路径，这也与他们这代人坎坷的经历息息相关。文贯中1946年生于上海，祖籍湖南，祖父是同盟会会员，父亲文强是国民党中将。文家是书香门第，还是文天祥的后裔，这个家族的孩子从咿呀学语就得背诵正气歌，文强与毛泽东甚至是表兄弟关系。显赫家世并没为文贯中带来平步青云的便利，却带给他谦和不失坚韧的君子作风，在苦难中砥砺人格。和那个时代的大多数人一样，文贯中一家在*中经历了生离死别，文贯中成为几个兄弟中唯一念过高中的孩子，插过队、蹲过牛棚、当过搬运工、做过翻译。</span></p>
<p><span>多年来，无论身处美国严格规范的学术竞争体制内，还是置身国内体制改革滞后的大环境，文贯中一直不遗余力地呼吁土地私有化。土地产权的界定在现代经济学范围内往往是基本前提，并不存在理论突破；对中国而言，作为经济研究的土地问题又往往沦为政治问题，文贯中横亘中间，遭遇了很多不理解，饱受争议。</span></p>
<p><span>当经济学家杨小凯去世之时，作为多年好友，文贯中撰文悼念，评价杨小凯是个不承认有任何理论禁区的学者，并以真理的彻底性为其追求的最终目标，&ldquo;对他来说，理论就是要超前。如果理论不超前，而是跟在实践之后姗姗而行，只能为实践的成功大唱赞歌，或为实践的失败寻找遁词，又有什么意义呢？&rdquo;其实，文贯中对土地私有化的态度恰恰也可以为这句话做注脚。也许，土地私有化确实不是一剂包治中国百病的汤药，但文贯中坚信，土地私有化是建设完善的市场经济的必要条件。作为多元时代不可缺少的这样一种思路，无疑为中国&ldquo;三农&rdquo;问题与现代转型提供了更多的想象空间，文贯中的姿态也为经济学者在沸腾时代的集体迷失提供了一种坚守的立场。</span></p>
<p><span>当城市化成本越来越高，城市化也就越来越远离最大多数人的福祉。文贯中对于赋予农民资产以及退出自由的诉求背后，其实也在经济学的理性约束内，努力为中国的城市化寻求道德支点。有人说经济学不需要道德，也有人说城市化不可避免需要抛弃部分人作为代价，但是不计成本的高速发展如果远离公正，终有一天会回头吞噬以往的所有成功，城市化的道德与经济学的道德其实共同指向了分享繁荣，这并不那么矛盾，也不那么奢侈。</span></p>
<p><span>文贯中简介:</span></p>
<p><span>1946年生于上海，1982年获复旦大学经济学硕士学位，1989年获芝加哥大学经济学博士学位。1999年~2000年任中国留美经济学会会长。现为美国三一学院经济系终身教授,上海财经大学高等研究院特聘教授。主要学术兴趣包括:中国的农村土地制度、人民公社下的公共食堂与大饥荒的关系、中国的城市化问题以及经济全球化对中国的影响等问题。</span></p>
</div>]]>
               </description>
                    <author>亦工亦农</author>
         <category>个人博客</category>
                      <label domain="http://blog.china.alibaba.com/blog/tdl6566/tag/zfjVqg==.html">网摘</label>
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	                 社会
	             </label>
	                  <pubDate>2008/07/07 18:55:24</pubDate>
      </item>
            <item>
         <title><![CDATA[ 文贯中：中国还需要一场土改 经济学家不能只说民众想听的话 ]]></title>
         <link><![CDATA[http://blog.china.alibaba.com/blog/tdl6566/article/b0-i4514065.html]]></link>
                          <description>
                   <![CDATA[<font face="楷体_GB2312"><font color="#0000ff">城市化</font>成本急剧上升的原因何在？是土地；亿万农民增收压力日益加大的症结何在？是土地；人口自由流动的最大障碍何在？仍旧是土地。在美国三一学院经济系终身教授文贯中看来，当前中国经济的许多根本性问题都已经集中在土地制度上。如果说，上世纪70年代末那场农村变革尽管极大地释放出农业发展的力量，但也只是一种临时性的制度安排，那么，面对更广泛的发展压力，现在应该是进一步突破的时候了。</font>
<p><strong><span>不完整的城市化</span></strong></p>
<p><span>《中国经营报》:中国经济改革三十年，同时也保持了三十年的高增长，你认为，其中最重要的因素是什么？</span></p>
<p><span>文贯中:从内因来看，我认为中国三十年的增长首先源自对资本、人力和劳动的放松管制；其次民营资本的权利逐渐自主与自由市场逐渐合法化；第三，政府不再着迷于革命，而是积极参与经济发展。但是，我并不认为中国的经济增长速度需要那么高，7%、8%的增长率就差不多了，不一定非要10%以上。今后，政府可以减少对经济的干预，不要再将经济增长当做对官员考核的主要指标。政府的主要功能就是通过法治的途径，保护社会的安定和公共财政的正当运用。如果没有基于法治的安定和必要的公共财政政策，就很难做到经济的长期发展。</span></p>
<p><span>从外因来说，中国搞改革开放的环境很好，国际市场的规则是现成的，大多数国家都接受了自由贸易的原则，技术也是现成的，连从欧美到东亚的广大而富裕的市场也是现成的。在这种情况下一开放，以较小的代价，就能比较快地发展。</span></p>
<p><span>《中国经营报》:现在看来，改革的经济成绩有目共睹，但是随着中国社会、经济转型的力度越来越大，不少问题也暴露出来，你如何看待转型中的这些问题？</span></p>
<p><span>文贯中:中国对WTO的承诺让中国变成这一轮全球化的最大的受益国。因此，中国不会从全球化的路径退回去，但中国不一定能够再像这三十年来那样去利用全球化。世界实在太小了。当年全世界仅仅是吸收一个日本的出口都发生很大的困难，而中国现在有13亿人口，最终可能会有15亿到16亿人口。如果按照现在这种模式，我并不认为世界永远有能力消化中国的巨大出口。中国应该改变目前的模式，通过增加内需拉动增长，这是唯一可持续的发展模式。</span></p>
<p><span>服务业应该是吸收劳动力的主要部门，但发展服务业的前提是城市化。城市化要能持续地进行下去，住房成本相对人们的收入必须逐渐下降而不是上升。中国现在发展服务业的制约因素就是高昂的住房造成的城市化成本的急剧上升。可是没有人口的集中，服务业是不可能搞起来的。而发展服务业的好处是，不会导致贸易摩擦，因为服务业的产品主要是非贸易品，大多在国内消费掉了。除了尖端的服务业比如金融服务业以外，服务业可以相对容易地吸收劳动力，能够吸纳大量就业，而且能耗低，不太影响生态。在美国，农业只吸收2%左右的劳动力，制造业的产值尽管还是全世界最大的，但吸引的劳动力是14%，而且还在逐渐下降，服务业却吸收了84%以上的劳动力，而且还在上升。如果中国服务业能够提高到世界的平均水平，就能多吸收几千万剩余劳动力。</span></p>
<p><span>《中国经营报》:中国改革三十年其实也是城市化的三十年，这也许是历史上规模最大、速度最快的一次移民潮，你一直对此保持关注，怎么看城市化对于转型中国的意义呢？</span></p>
<p><span>文贯中:1960年以后，中国走了一条反城市化、反全球化、反现代化的道路。改革开放后，这个错误的方向被纠正，城市化的速度迅速变快，这带有对上世纪60年代和70年代的失误补课的性质，但仍显著低于世界的平均水平，而且产生不少问题。首先，农村中18到25岁的人到城市打工，好像只是去城市走了一圈，25岁以后大都又回去了，真正在城市里留下来定居的人不多；第二，虽然东南沿海的很多农民变成城市居民的一部分了，但今后的城市化主要吸收对象应该是中西部的农民，由于收入水平低，教育水平低，这个过程难度会很高；第三，三十年来，由于中国的土地制度的限制，城市化的成本已经变得越来越高，特别是住房成本。在接下来的三十年，能不能保持同样的城市化速度？我认为难度较大。</span></p>
<p><span>另一方面，现在中国的城市化变成完全由政府支配的城市化。任何城市要扩大，新兴城市要崛起，都涉及农田转为非农用地的问题，必须由政府出面征用。在这个意义上，中国城市化的土地供应完全由政府垄断起来了。这样的后果非常严重，除了城市化的代价越来越高外，政府也越来越忙。而且这样一来，政府要承担的责任就几乎是无限的。</span></p>
<p><span>城市化的意义，不在于通过剥夺农村，实现自我现代化。城市化的意义就在于它尽可能多地将农村人口转为城市人口。如果城市化做不到这一点，这样的城市化就没有意义。</span></p>
<p><strong><span>中国问题的症结在土地</span></strong></p>
<p><span>《中国经营报》:这场城市化背后的主体其实还是农民，有人曾说中国问题实际上还是农村问题，顺着这个线索，你如何看待中国的土地制度？</span></p>
<p><span>文贯中:农业的特点要求农民主要通过土地规模的扩大才能取得一份平均收入，但由于户籍制度，中国农村户口仍在增加，而农业用地因城市化等原因还在缩小。所以即使没有歧视性政策，农民的收入也很难增加。</span></p>
<p><span>但是，如果农民有土地的所有权，出售土地时就能拿到一笔财富。买进土地的农民可以先把地契押给银行来获得贷款，然后立即偿付给出售土地且已经在城市里定居的农民。由于买进土地的农民每年要去还银行的贷款，金融业也可以发展起来。所以，我认为中国问题的症结在土地，而土地私有化是其他国家在城市化过程中的必经之路，中国也不例外，从这个意义上说，中国还需要一场土改。</span></p>
<p><span>《中国经营报》:关于土地私有化可能带来的负面因素，比如游民，比如大规模的土地兼并，比如城市爆炸，你怎么考虑的呢？有人认为农民应该留在农村，否则我们的乡土生态将完全丧失，你又怎么看这个问题？</span></p>
<p><span>文贯中:一些人想象中最坏的状况是，农民把土地卖掉后就去赌博、大吃大喝，把卖土地的钱几天就用完。这样的说法好像每个农民都是白痴，都不考虑以后的日子。这种人有，但很少。政府可以做教育，劝告，还可以规定私有化之后的第几年才可以买卖土地等。</span></p>
<p><span>也有人说城市容纳不下那么多人，我不这样看。每个城市的边界由边际效益等于边际成本这一点决定。由于各种各样的基础设施在扩大，边际效益曲线可以上移，边际成本曲线可以下移，使城市规模不断扩大。国际上一些城市的人口早就达到千万了，在21世纪高科技化的条件下，中国的有些城市搞成2000万、3000万应该不成问题。在某个城市的规模达到均衡点后，在均衡点之外的人口就会到另外的城市去发展了。所以土地总是有的，只要土地价格、劳动力价格搞对了，城市化会逐渐向中西部转移的。因为东南部的地价实在太高了，支撑不了很多工业，也支撑不了所有的人口发展。</span></p>
<p><span>我对主张把农民留在农村的人的回答是，如果他们向往田园生活，他们不妨自己去试试，但为什么非要整个农民阶级陪他们试验呢？目前的这种土地所有制显然不是出于农民的自愿，这种制度安排也不符合和谐社会的宗旨。现在城乡贫富差距越来越大，难道不应该把本来属于农民的财富还给他们吗？城市化通过高度集中人口，特别是农村人口，会留给中国更多的乡间，更好的生态。城市里的人则享受集聚效应，分享基础设施，大大降低中国现代化的成本。</span></p>
<p><span>《中国经营报》:你的观点还是希望农民通过土地私有，某种程度上获得进入城市资本。但是主流观点还是认为废除歧视性的户籍制度更为重要，考虑土地私有化的人很少。</span></p>
<p><span>文贯中:户籍制度当然是农民进城定居的很大障碍，但要我选哪一个是更为主要的障碍，我还是选土地制度，因为土地制度决定城市化的成本。我去过巴黎、伦敦、墨西哥城，开罗等城市，并曾经居住在纽约附近。这些城市都有大面积的贫民窟。那儿的居民很多是非法移民，连国籍都没有。可是因为土地是私有的，使得他们可以先从居住成本很低的贫民窟开始奋斗，慢慢上升，改善自己的境遇。</span></p>
<p><span>最理想的是同时实现土地制度与户籍制度的改革。经济自由的前提是农民可以自由流动。现在流动是允许的，但对定居存在很多限制，农民待不下去，很多人就回流。原因到底是户籍制度还是土地制度？我认为如果土地私有了，包括城市郊区的土地，那里的农民肯定会出于自利的目的接纳外来民工。上海以前所有土地都是私有的。1842年外国人进来以后，他们先是购买土地，建设租界。由于战乱，有很多人涌入上海避难。在土地私有制下，几十万、上百万的难民为什么就能生存下来呢？这是因为当时上海城市外围的农民通过出租密集性的、低成本的住房，帮助他们留在了上海。当时的上海充满活力，最终成为远东的金融中心、航运中心和中国的经济中心、文化中心。即使现在上海还没有完全恢复这几个中心的地位。</span></p>
<p><span>《中国经营报》:那么你有没有考虑到操作层面的难度呢，土地私有化需要什么条件？我了解，支持你的观点的经济学家不是很多，即使在留美经济学会中。那么土地私有化这个药方可能包治百病吗？</span></p>
<p><span>文贯中:其实很多海归经济学家是支持产权的明晰化的。但有些经济学家回来以后，实行所谓的自我审查，反倒不太敢说话了。现在反而是法学家、政治学家站出来，支持产权的明晰化。如果经济学家继续这样，就会越来越不受到民众的欢迎。但经济学家也不能只说民众想听的话，经济学家应该坚持真理，经济学里可能有些共同的规律，对这些规律性的东西，不管你要听不要听，不管你是谁，经济学家都应该坚持说下去。</span></p>
<p><span>有些不支持我的观点的人，我并不认为他们对这个问题有深入的思考，所以我并不在意。其次，有些人从城里人的角度看问题，觉得能够廉价拿到农民的土地的话，对城市化也不坏。如果他们深思熟虑以后，或者不再有所顾忌后，我觉得他们应该会支持我的观点。</span></p>
<p><span>我希望大家首先从经济理论上而不是从政治上去讨论土地问题。一味地说土地私有政治上不可能，并没有解决问题。如果过了几年，政府迫于经济规律说可以实行了呢？大家应该意识到现代经济学的前提就是把产权界定清楚。从这点来看，大家没什么理由要反对土地私有。经济学家不应该先考虑政府是否会同意某种经济主张，而是考虑经济规律是否支持这种主张，并把规律性的东西告诉政府，而不是让政府来决定什么是经济规律。中国这一百多年来，一直在寻找自己独特的经济规律。但是否有中国独有的经济规律呢？还是只有世界共同的经济规律？值得注意的是，中国在寻找自己的经济规律时，往往受到世界共同的经济规律的惩罚，例如大跃进、公社化、闭关自守。我觉得经济学家应该有足够的诚实去告诉政府不能无视世界共有的经济规律。</span></p>
<p><strong><span>市场机制是避免饥荒的充分条件</span></strong></p>
<p><span>《中国经营报》:有人提出土地私有化会出现大规模兼并，可能会出现拉美化趋势，你对此怎么看？东亚国家大规模地补助农民的模式是否可以借鉴呢？</span></p>
<p><span>文贯中:拉美是比较特殊的情况，从殖民地时代就形成了宗主国贵族及其后裔天然拥有很多土地。拉美的土地分配极为不均，使大量的无地农民十分贫困、愚昧，很难再跟上现代化，我就很怕中国出现这种情况。但我认为不搞土地私有化就会拉美化；我们现在面临急剧城市化、工业化和全球化的时代，只要土地私有的起点是平等的，每人有块土地的情况下，我们不会拉美化，而是东亚化。</span></p>
<p><span>日本、韩国、中国台湾这些国家和地区在内地土地改革的时候，也搞了一个土地改革，他们的办法比较温和，给地主的土地比一般农民要稍微多一点，剩下的土地则通过发行债券、股票的方式被国家赎买,然后卖给无地或少地农民，每个人都有地契。因为有土地作为资产，再加上城市化，农民有利用土地资产获得收入和财富的途径。</span></p>
<p><span>中国内地则很不幸，农民承担了历史上的几次重大失误的代价。改革开放前夕大部分农民几乎处于赤贫的状态，素质也比较低。政府从2004年开始就出台了一系列政策，比如减免农业税与补助等，但城乡间的基尼系数还在恶化。现在东亚一些经济体的基尼系数在0.3多一点，中国现在都快逼近0.5了，使人十分担心。</span></p>
<p><span>中国经济的发展模式本来是掠夺农民的，但现在也慢慢走到补助农民的路上去了。如果补助一旦长期化，以后再要废除很困难，成千上万的农民会来跟你捣乱，就像其他东亚经济体为了搞自由贸易区，不得不取消农业补助或保护时所面临的局面一样。所以，我主张要素充分流动，不鼓吹补助这种模式。补助只能是定向的，最好是补助农民的教育。教育能使农民子弟具有很强的人力资本和自信心，今后不需要补助就能留在城市里。当然我不反对少量的补助，把局势先稳定下来，但根本的途径不是补助，而是把土地所有权给农民。这其实是一个根本性的办法，而且也是从制度上补偿农民从集体化以后蒙受的损害。</span></p>
<p><span>《中国经营报》:灾难从未远离中国，比如上世纪50年代末到60年代初的大饥荒，虽然已经过去半个世纪，但是阴影也许会永远遗留在不少中国人的生命中。作为饥荒的亲历者与重要研究者，你的解释与其他研究者有所不同。你曾经谈到公社食堂等制度安排设计，让我想到印度经济学家阿玛蒂亚&middot;森对饥荒问题的研究，他认为饥荒的产生机制与制度、权利息息相关，你与他的观点有什么异同呢？</span></p>
<p><span>文贯中:从经济学上来讲，出现饥荒要么跟生产有关系，要么跟人与生俱来的权利被剥夺有关。大饥荒时，中国的城里人不管多穷，他有粮票保证，所以死亡的人特别少；但生产粮食的农民却大批大批地死亡。粮食征购过重的解释可能在全国范围内不成立，但在局部地区成立。1953年和1956年这两年的征购比例，跟1959年是差不多的，但是1953年消费是以家庭为单位，粮食是农民自己在掌握；公社时期，所有粮食先要进入公社食堂仓库，还要发动民兵到各家各户搜余粮，搜出来要惩罚，农户的所有粮食要交公，厨房要砸掉，铁锅拿去炼钢，按规矩所有人都要在食堂里面吃，吃还是不吃是一个政治问题，实际上取消家庭自己消费的权利。粮食完全控制在公社食堂里面，这又导致饥荒时的贪污与后来的四清，解决的方法还是搞包产到户。</span></p>
<p><span>在上世纪70年代末，经济学家董辅礽跟外国友人交流，我作为翻译在场。他说人民公社其实就是农奴制，我很犹豫能不能直翻，他说&ldquo;你尽管翻译，没事。&rdquo;外国人第一次听也以为听错了，我又再复述了一次。他觉得一个中国人这样说很令人惊奇，马上记下来。我并不认为中国故意搞农奴制什么的，但从经济上分析到底的话，只能说公社制实质是农奴制，它对人身的各种限制，从水平移动到垂直移动，哪里都有限制。现在我们把这一制度一层层剥开来，大家看到非常严重的异化。</span></p>
<p><span>森认为在民主制度之下，绝对不会发生饥荒这种事情，我认为他这个条件肯定是充分条件，不是必要条件，因为世界上大部分国家都还没有搞成民主国家，但饿死那么多人的国家很少。如果尊重各个家庭的基本权利的话，粮食就应该分到各家，也就不会死那么多人。我后来总结，市场机制一定要保存。因为即使官僚机构里面有虚假的情报，但只要市场在起作用，市场对价格的反映还在那儿，就能调整供与求的关系。而当时供与求已经被扭曲了，市场都关闭了，不准任何市场交易，都是由国家统购统销。当时一些科学家也乱说，比如有人说现代人类能够利用的光合作用只是潜力的百分之几，如果充分利用，一亩地是可以生产出几十万斤粮食来的。那时有一幅胖小孩坐在稻穗上的宣传照，很有名，成为中国人不诚实的代表作。</span></p>]]>
               </description>
                    <author>亦工亦农</author>
         <category>个人博客</category>
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	                 社会
	             </label>
	                  <pubDate>2008/07/07 18:53:28</pubDate>
      </item>
            <item>
         <title><![CDATA[ 女人的自寻烦恼------我早就知道你不爱我了....  ]]></title>
         <link><![CDATA[http://blog.china.alibaba.com/blog/tdl6566/article/b0-i4503025.html]]></link>
                          <description>
                   <![CDATA[<h2 class="mode_title" id="veryTitle" style="FONT-SIZE: 16px">&nbsp;</h2>
<div class="lh3" id="veryContent" style="OVERFLOW: hidden; WIDTH: 100%">
<table class="contentTable" id="blogContentTable" cellspacing="0" cellpadding="0">
    <tbody>
        <tr>
            <td style="FONT-SIZE: 12px; WORD-WRAP: break-word" valign="top">
            <div id="blogContainer">&nbsp;
            <div id="paperTitleArea" style="DISPLAY: none" align="center"><span id="paperTitle" style="DISPLAY: block; FONT-WEIGHT: bolder; WORD-BREAK: break-all"><font face="" color="#000e04"></font></span></div>
            <font style="LINE-HEIGHT: 1.3em"><font style="LINE-HEIGHT: 1.3em" color="#da00c0">当女人太空闲的时候，</font><wbr></wbr><br />
            <font style="LINE-HEIGHT: 1.3em">她会开始胡思乱想，</font><wbr></wbr><br />
            <font style="LINE-HEIGHT: 1.3em">越想越觉得男人的十句话里，</font><wbr></wbr><br />
            <font style="LINE-HEIGHT: 1.3em">有九句是假的。</font><wbr></wbr><br />
            <br />
            <br />
            <font style="LINE-HEIGHT: 1.3em">当女人太忙碌的时候，</font><wbr></wbr><br />
            <font style="LINE-HEIGHT: 1.3em">她会开始怨天尤人，</font><wbr></wbr><br />
            <font style="LINE-HEIGHT: 1.3em">总觉得男人不能替她分忧解愁，</font><wbr></wbr><br />
            <font style="LINE-HEIGHT: 1.3em">就是不爱她。</font><wbr></wbr><br />
            <br />
            <br />
            <font style="LINE-HEIGHT: 1.3em">当女人有钱的时候，</font><wbr></wbr><br />
            <font style="LINE-HEIGHT: 1.3em">她会怀疑男人不是爱她，</font><wbr></wbr><br />
            <font style="LINE-HEIGHT: 1.3em">而是爱她的钱。</font><wbr></wbr><br />
            <br />
            <br />
            <font style="LINE-HEIGHT: 1.3em">当女人没钱的时候，</font><wbr></wbr><br />
            <font style="LINE-HEIGHT: 1.3em">她更加笃定男人根本不爱她，</font><wbr></wbr><br />
            <font style="LINE-HEIGHT: 1.3em">否则，又怎么会让她去为五斗米折腰？</font><wbr></wbr><br />
            <br />
            <br />
            <font style="LINE-HEIGHT: 1.3em">当女人看中橱窗里的一双鞋子，</font><wbr></wbr><br />
            <font style="LINE-HEIGHT: 1.3em">男人却没有意思要买给她的时候，</font><wbr></wbr><br />
            <font style="LINE-HEIGHT: 1.3em">她会觉得男人不爱她。</font><wbr></wbr><br />
            <br />
            <font style="LINE-HEIGHT: 1.3em">当女人想要男人陪她，</font><wbr></wbr><br />
            <font style="LINE-HEIGHT: 1.3em">男人却一点空档都抽不出来时，</font><wbr></wbr><br />
            <font style="LINE-HEIGHT: 1.3em">她会更加感到自怜。</font><wbr></wbr><br />
            <br />
            <br />
            <font style="LINE-HEIGHT: 1.3em">好不容易男人放下工作回到家里，</font><wbr></wbr><br />
            <font style="LINE-HEIGHT: 1.3em">却只会瘫在沙发上看球赛转播时，</font><wbr></wbr><br />
            <font style="LINE-HEIGHT: 1.3em">女人会咬牙切齿地认定电视机</font><wbr></wbr><br />
            <font style="LINE-HEIGHT: 1.3em">在男人心目中比自己还重要。</font><wbr></wbr><br />
            <br />
            <br />
            <font style="LINE-HEIGHT: 1.3em">当女人兴沖沖地做了一桌子菜，</font><wbr></wbr><br />
            <font style="LINE-HEIGHT: 1.3em">男人却只顾着吃而忘记赞美时，</font><wbr></wbr><br />
            <font style="LINE-HEIGHT: 1.3em">女人会以为男人只是把自己当佣人。</font><wbr></wbr><br />
            <br />
            <br />
            <font style="LINE-HEIGHT: 1.3em">当双方正筹备着婚礼，</font><wbr></wbr><br />
            <font style="LINE-HEIGHT: 1.3em">但是从婚纱的样式到菜色的挑选</font><wbr></wbr><br />
            <font style="LINE-HEIGHT: 1.3em">都只有新娘一个人在张罗时，</font><wbr></wbr><br />
            <font style="LINE-HEIGHT: 1.3em">女人肯定男人爱的不是她！</font><wbr></wbr><br />
            <br />
            <font style="LINE-HEIGHT: 1.3em">女人是心中有需求但是不肯开口说的人。</font><wbr></wbr><br />
            <br />
            <font style="LINE-HEIGHT: 1.3em">无论男人平时表现得多么优异，</font><wbr></wbr><br />
            <font style="LINE-HEIGHT: 1.3em">若在女人需要时不能及时满足她的需求，</font><wbr></wbr><br />
            <font style="LINE-HEIGHT: 1.3em">那么，你就不能怪她随时跟你翻脸。</font><wbr></wbr><br />
            <br />
            <font style="LINE-HEIGHT: 1.3em">在她需要的时候你不在，</font><wbr></wbr><br />
            <font style="LINE-HEIGHT: 1.3em">这已是滔天大错。</font><wbr></wbr><br />
            <br />
            <font style="LINE-HEIGHT: 1.3em">若是事后还不懂得加倍补偿，</font><wbr></wbr><br />
            <font style="LINE-HEIGHT: 1.3em">更是罪加一等。</font><wbr></wbr><br />
            <font style="LINE-HEIGHT: 1.3em">还狡辩？还不认错？</font><wbr></wbr><br />
            <br />
            <font style="LINE-HEIGHT: 1.3em">你看吧，我早就知道你不爱我了！</font><wbr></wbr></font><wbr></wbr></div>
            </td>
        </tr>
    </tbody>
</table>
</div>]]>
               </description>
                    <author>亦工亦农</author>
         <category>个人博客</category>
                      <label domain="http://blog.china.alibaba.com/blog/tdl6566/tag/zfjJzLjQzvI=.html">网商感悟</label>
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	                 情感
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	                  <pubDate>2008/07/06 16:58:19</pubDate>
      </item>
            <item>
         <title><![CDATA[ 女性业务员如何在酒桌上周旋？   ]]></title>
         <link><![CDATA[http://blog.china.alibaba.com/blog/tdl6566/article/b0-i4502351.html]]></link>
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                   <![CDATA[<table cellspacing="0" cellpadding="0" width="100%" border="0">
    <tbody>
        <tr>
            <td><img height="1" alt="" width="10" src="http://forum.ceconline.com/images/blank.gif" /></td>
            <td width="100%"><font style="FONT-SIZE: 14px; LINE-HEIGHT: 23px">
            <p><font size="2">在销售中，难免会有一些应酬，而中国人很多事情是在饭桌上谈成的，而饭桌上，酒是不可避免的。可如果是女性，在酒桌上，与一拨大爷儿们，应该如何与他们周旋呢？</font></p>
            <p><font size="2">酒量无法与客户抗衡，如何做到既让客户如意，又能保护自己呢？</font></p>
            <p><font size="2">身为女性，你有一定的优势。男士不会太强求你喝酒的</font></p>
            </font></td>
        </tr>
    </tbody>
</table>
<p><font size="2">可邀请好友而不是同事陪同前往。首先，坦诚直言相告自己的劣势，出于诚心和对被邀人的尊重同时尽兴，特请好友陪同，开场白可用低度酒敬酒：1示敬意 2谢体谅 3示歉意 4望尽兴 过程中，可不停的敬酒，语言到位，有时也是女性的优势，至少不会像男士们那样伤身。 </font></p>
<p><font size="2"></font></p>
<p><font size="2">每个业务都有自己的风格，小鸟依人型的可以软声细语的直接示弱，找个能喝的同事或者哥们代劳；否则，就算有朋友做陪，相信客户也不是那么容易搞定的，最好可以安排饭后活动，把客户的兴致往后推，尽量在吃饭时候搞定工作。好吃好喝之后，对有意恶搞的客户在随便通个电话之后趁早闪人，第二天主动打电话说抱歉。</font></p>
<p><font size="3"><font size="2">，业务是相互的，不用委屈求全。<br />
难缠的客户只能靠机智，能说会道的人很能干也很辛苦</font>。</font></p>
<p>第一，要求的是酒量。这也是要培养的，做业务不管是男的女的，都要喝点。。。</p>
<p>当然，如果没有酒量的话，你可以找个酒量好的和你一起去，或自己在喝酒上找点小技巧，没人看到时洒酒之类的。</p>
<p>第二，需要胆识。客户不见得让你喝多少。主要想看你是否够豪爽。他们也是不想把你灌醉的。有时干一杯效果会很好。</p>
<p>第三，一定不能让自己喝醉，还是要保持清醒。。。</p>
<div class="body_txt">作为成功的业务员应酬是经常会有的,所以练酒量练口才练处事是你们必须要去做的事.想成功必须有心理准备.让没有把握的事不要出现在自己身边. </div>
<div class="body_txt">
<p>，但不是所有的都适合你，你要看是什么样的客户，什么环境。</p>
<p>呵呵，我妈妈应对时就是喝白酒，但刚开始表明自己不喝酒，为了陪好，勉强到点白酒意思下，让酒量好的同事帮你解围，话一定要到位！！客户就不好猛给你多到。一般餐厅都会有一次性的手绢，让他们看见你意思的喝了，但要把酒含在嘴里保持微笑，用手绢擦时就吐在手绢上。你也可以尝试下。</p>
<div class="body_txt">
<p>现在的社会，男女都在追求平等。如果女性业务员，能够喝酒的话，那么当然什么事情都好办。直接跟客户干了，直到对方有了七八成，那么什么事情都好谈了。当然掌握对方的酒量，就很重要了，一般在餐桌上根据对方说话，眼神等等各个方面可以掌握对方是否差不多了。</p>
<p>&nbsp;</p>
<p>如果自己不会喝酒，那么多做事，多吃菜，多说好话，肯定起到的效果也是不错的。好客户才有好单，如果是卑劣的客户，其实他的订单也没有什么意思了。</p>
<p>&nbsp;</p>
<p>另外，如果女性业务员，自己觉得什么都可以豁出去，那么就是另外的讲法了。</p>
<p>&nbsp;</p>
<p>最好的就是一点都不要沾从开始就不要喝,如果实在想喝回家自个喝,在酒桌上女人喝酒,如果量不好的话,会损失很大,而且在别人眼里觉得你没什么教养和素质,话粗理不粗,切记切记啊!</p>
<p>&nbsp;</p>
<p>你要首先说明自己酒量不好，让他们尽幸。适当做做样子，喝口，饭桌上不要光谈工作，闲谈一些话题，即兴时，可以劝他们喝。。。呵呵，看你自己掌握了。</p>
<p>总体，就是见仁见智，碰见什么样子的人，做什么样子的事情。本身交往就是一个很高深的的学问</p>
</div>
</div>]]>
               </description>
                    <author>亦工亦农</author>
         <category>个人博客</category>
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	                 营销
	             </label>
	                  <pubDate>2008/07/06 15:09:27</pubDate>
      </item>
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         <title><![CDATA[ 话说端午节  ]]></title>
         <link><![CDATA[http://blog.china.alibaba.com/blog/tdl6566/article/b0-i4274860.html]]></link>
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                   <![CDATA[<dl class="body"><dt class="post-head">&nbsp;<br />
</dt><dd class="post-body last">
<div class="image-wrapper"><img height="212" alt="端午节" width="333" border="0" src="http://f18.yahoofs.com/cn_blog/48494b95z12920408/57/__sr_/962d.jpg?c34YiSIBzshcua2F" /> <a id="m659" target="_blank" winurl="/blog/popup_slideshow.html?p=659&amp;id=tT7YEswrcaeFoCBDG2X7f4PB" winwidth="800" winname="null" winheight="700" winoptions="2" href="http://i.cn.yahoo.com/blog/slideshow.html?p=659&amp;id=tT7YEswrcaeFoCBDG2X7f4PB"><img class="magnify" height="12" alt="放大" width="12" border="0" src="http://cn.yimg.com/cn360/l.yimg.com/us.yimg.com/i/nt/ic/ut/bsc/srch12_1.gif" /></a></div>
<div class="titord_first"><span class="t1"><a name="1"></a><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong>【端午节简介】</strong></font></span></div>
<div class="content-wrapper"><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong>　　农历五月初五，俗称&ldquo;端午节&rdquo;，端是&ldquo;开端&rdquo;、&ldquo;初&rdquo;的意思。初五可以称为端五。农历以</strong></font><a target="_blank" href="http://i.cn.yahoo.com/zjacky2000/blog/p_659/#/view/31748.htm"><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong>地支</strong></font></a><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong>纪月，正月建寅，二月为卯，顺次至五月为午，因此称五月为午月，&ldquo;五&rdquo;与&ldquo;午&rdquo;通，&ldquo;五&rdquo;又为阳数，故端午又名端五、重五、端阳、中天、重午、午日，此外一些地方又将端午节称之为五月节、艾节、夏节。从史籍上看，&ldquo;端午&rdquo;二字最早见于晋人</strong></font><a target="_blank" href="http://i.cn.yahoo.com/zjacky2000/blog/p_659/#/view/182947.htm"><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong>周处</strong></font></a><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong>《风土记》：&ldquo;</strong></font><a target="_blank" href="http://i.cn.yahoo.com/zjacky2000/blog/p_659/#/view/25732.htm"><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong>仲夏</strong></font></a><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong>端午，烹鹜角黍&rdquo;。端午节是我国汉族人民的传统节日。这一天必不可少的活动逐渐演变为：吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒。据说，吃粽子和赛龙舟，是为了纪念</strong></font><a target="_blank" href="http://i.cn.yahoo.com/zjacky2000/blog/p_659/#/view/1646.htm"><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong>屈原</strong></font></a><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong>，所以解放后曾把端午节定名为&ldquo;诗人节&rdquo;，以纪念屈原。至于挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒，则据说是为了压邪。<br />
<br />
　　时至今日，端午节仍是中国人民中一个十分盛行的隆重节日。端午节现为国家法定节假日。假期为一天。国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该民俗经国务院批准列入第一批国家级</strong></font><a target="_blank" href="http://i.cn.yahoo.com/zjacky2000/blog/p_659/#/view/1372741.htm"><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong>非物质文化遗产名录</strong></font></a><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong>。<br />
</strong></font>
<div class="titord"><span class="arr"><a title="返回页首" name="STAT_ONCLICK_UNSUBMIT_CATALOG_RETURN" href="http://i.cn.yahoo.com/zjacky2000/blog/p_659/#/jacky_email/email_format_chi/#"></a></span><span class="t1"><a name="2"></a><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong>【端午节由来】</strong></font></span></div>
<div class="content-wrapper"><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong>　　关于端午节的由来，其实向来都说法不一。有些人都将它视为是纪念于五月初五投汨罗江的爱国诗人屈原。有人说，这一个节日在古代，是一个消毒避疫的日子。根据文献上的记载，以及历代相传流行下来的许多端午习俗，五月被视为&ldquo;毒月&rdquo;、&ldquo;恶月&rdquo;，五月初五是九毒之首，所以这一天便流传了许多驱邪、消毒和避疫的特殊习俗如：插蒲子艾叶、喝雄黄酒、祭五瘟使者等。<br />
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　　关于端午节的来历，归纳起来，大致有以下诸说：<br />
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　　纪念屈原，此说最早出自南朝梁代吴均《</strong></font><a target="_blank" href="http://i.cn.yahoo.com/zjacky2000/blog/p_659/#/view/137997.htm"><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong>续齐谐记</strong></font></a><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong>》和北周宗懔《</strong></font><a target="_blank" href="http://i.cn.yahoo.com/zjacky2000/blog/p_659/#/view/321445.htm"><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong>荆楚岁时记</strong></font></a><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong>》的记载。据说，屈原于五月初五自投</strong></font><a target="_blank" href="http://i.cn.yahoo.com/zjacky2000/blog/p_659/#/view/149774.htm"><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong>汨罗江</strong></font></a><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong>，死后为</strong></font><a target="_blank" href="http://i.cn.yahoo.com/zjacky2000/blog/p_659/#/view/593071.htm"><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong>蛟龙</strong></font></a><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong>所困，世人哀之，每于此日投五色丝粽子于水中，以驱蛟龙。</strong></font><a target="_blank" href="http://imgsrc.baidu.com/baike/pic/item/00a82701323fed1a7bec2c31.jpg"><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong></strong></font></a><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong>又传，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，千直行至</strong></font><a target="_blank" href="http://i.cn.yahoo.com/zjacky2000/blog/p_659/#/view/5852.htm"><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong>洞庭湖</strong></font></a><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong>，终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。&lsquo;看来，端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关，有唐代文秀《端午》诗为证：&ldquo;节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。&rdquo; <br />
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　　迎涛神，此说出自</strong></font><a target="_blank" href="http://i.cn.yahoo.com/zjacky2000/blog/p_659/#/view/20375.htm"><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong>东汉</strong></font></a><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong>《曹娥碑》。</strong></font><a target="_blank" href="http://i.cn.yahoo.com/zjacky2000/blog/p_659/#/view/234179.htm"><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong>曹娥</strong></font></a><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong>是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后，化为涛神，世人哀而祭之，故有端午节。 <br />
<br />
　　龙的节日，这种说法来自闻一多的《端午考》、和《端午的历史教育》。他认为，五月初五是古代吴越地区&ldquo;龙&rdquo;的部落举行图腾祭祀的日子。其主要理由是；(一)端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。粽子投入水里常被蚊龙所窃，而竞渡则用的是龙舟。(二)竞渡与古代吴越地方的关系尤深，况且吴越百姓还有断发纹身&ldquo;以像龙子&rdquo;的习俗。(三)古代五月初五日有用&ldquo;五彩丝系臂&rdquo;的民间风俗，这应当是&ldquo;像龙子&rdquo;的纹身习俗的遗迹。 <br />
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　　恶日，在先秦时代，普遍认为五月是个毒月，五日是恶日。《</strong></font><a target="_blank" href="http://i.cn.yahoo.com/zjacky2000/blog/p_659/#/view/33018.htm"><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong>吕氏春秋</strong></font></a><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong>》中《仲夏记》一章规定人们在五月要禁欲、斋戒。《夏小正》中记：&ldquo;此日蓄药，以蠲除毒气。&rdquo;《</strong></font><a target="_blank" href="http://i.cn.yahoo.com/zjacky2000/blog/p_659/#/view/345230.htm"><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong>大戴礼</strong></font></a><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong>》中记，&ldquo;五月五日畜兰为沐浴&rdquo;以浴驱邪认为重五是死亡之日的传说也很多。《</strong></font><a target="_blank" href="http://i.cn.yahoo.com/zjacky2000/blog/p_659/#/view/10088.htm"><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong>史记</strong></font></a><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong>&middot;孟尝君列传》记历史上有名的孟尝君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，认为&ldquo;五月子者，长于户齐，将不利其父母。&rdquo;《风俗通》佚文，&ldquo;俗说五月五日生子，男害父，女害母&rdquo;。《</strong></font><a target="_blank" href="http://i.cn.yahoo.com/zjacky2000/blog/p_659/#/view/42791.htm"><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong>论衡</strong></font></a><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong>》的作者王充也记述：&ldquo;讳举正月、五月子；以正月、五月子杀父与母，不得举也。&rdquo; 东晋大将王镇恶五月初五生，其祖父便给他取名为&ldquo;镇恶&rdquo;。宋徽宗赵佶五月初五生，从小寄养在宫外。可见，古代以五月初五为恶日，是普遍现象。可见从先秦以后，此日均为不吉之日。这样，在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫，就是顺理成章的事。 <br />
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　　</strong></font><a target="_blank" href="http://i.cn.yahoo.com/zjacky2000/blog/p_659/#/view/25782.htm"><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong>夏至</strong></font></a><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong>，持这一看法的刘德谦在《&ldquo;端午&rdquo;始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中，提出三个主要理由：(一)权威性的岁时著作《荆楚岁时记》并未提到五月初五日要吃粽子的节日风俗，却把吃粽子写在夏至节中。至于竟渡，隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划人夏至日的娱乐活动，可见不一定就是为了打捞投江的伟大诗人屈原。(二)端午节风俗中的一些内容，如&ldquo;踏百草&rdquo;、&ldquo;斗百草&rdquo;、&ldquo;采杂药&rdquo;等，实际上与屈原无关。(三)《岁时风物华纪丽》对端午节的第一个解释是：&ldquo;日叶正阳，时当中即端午节正是夏季之中，故端午节又可称为天中节。由此午节的最早起源当系夏至。兑纷出，而以纪念屈原说影响最为广泛。由于屈原的人格艺超群，人们也愿意把这一纪念日归之于他。 <br />
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　　纪念女诗人</strong></font><a target="_blank" href="http://i.cn.yahoo.com/zjacky2000/blog/p_659/#/view/5999.htm"><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong>秋瑾</strong></font></a><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong>，秋瑾字睿卿竞雄，号鉴湖女侠，小字玉姑，浙江绍兴人，幼年擅长诗、词、歌、赋，并且喜欢骑马、击剑，有</strong></font><a target="_blank" href="http://i.cn.yahoo.com/zjacky2000/blog/p_659/#/view/4025.htm"><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong>花木兰</strong></font></a><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong>、秦良玉在世之称。28岁时参加革命，影响极大，在预谋起义时为清兵所捕，至死不屈，于</strong></font><a target="_blank" href="http://i.cn.yahoo.com/zjacky2000/blog/p_659/#/view/29852.htm"><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong>光绪</strong></font></a><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong>三十三年六月五日在绍兴轩亨口英勇就义。后人为敬仰她的诗，哀悼她的忠勇事迹，于是，与诗人节合并来纪念她，而诗人节又是因纪念爱国诗人屈原而定为端午节。 <br />
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<div class="titord"><span class="arr"><a title="返回页首" name="STAT_ONCLICK_UNSUBMIT_CATALOG_RETURN" href="http://i.cn.yahoo.com/zjacky2000/blog/p_659/#/jacky_email/email_format_chi/#"></a></span><span class="t1"><a name="3"></a><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong>【端午节别称】</strong></font></span></div>
<div class="content-wrapper"><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong>　　据统计端午节的名称在我国所有传统节日中叫法最多，达二十多个，堪称节日别名之最。如有端午节、端五节、端阳节、重五节、重午节、天中节、夏节、五月节、菖节、蒲节、龙舟节、浴兰节、粽子节等等。<br />
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　　端阳节，据《荆楚岁时记》载，因仲夏登高，顺阳在上，五月正是仲夏，它的第一个午日正是登高顺阳天气好的日子，故称五月初五为&ldquo;端阳节&rdquo;。<br />
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　　重午节，午，属十二支，农历五月为午月，五、午同音，五、五相重，故端午节又名&ldquo;重午节&rdquo;或&ldquo;重五节&rdquo;，有些地方也叫&ldquo;五月节&rdquo;。<br />
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　　天中节，古人认为，五月五日时，阳重人中天，故称这一天为&ldquo;天中节&rdquo;。<br />
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　　浴兰节，端午时值仲夏，是皮肤病多发季节，古人以兰草汤沐浴去污为俗。汉代《大戴礼》云：&ldquo;午日以兰汤沐浴&rdquo;。<br />
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　　解棕节，古人端午吃棕时，有比较各人解下粽叶的长度、长者为胜的游戏，故又有&ldquo;解粽节&rdquo;之称。 <br />
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　　女儿节，明沈榜《宛署杂记》：&ldquo;五月</strong></font><a target="_blank" href="http://i.cn.yahoo.com/zjacky2000/blog/p_659/#/view/50553.htm"><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong>女儿节</strong></font></a><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong>，系端午索，戴艾叶，五毒灵符。宛俗自五月初一至初五日，饰小闺女，尽态极研。出嫁女亦各归宁。因呼为女儿节。&rdquo; 沈榜宛《杂记》载:&ldquo;燕京自五月一日至五日，家家饰小闺女，尽态极妍。已出嫁之女，亦归宁簪以榴花，曰女儿节&rdquo;。 <br />
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　　菖蒲节，古人认为&ldquo;重午&rdquo;是犯禁忌的日子，此时五毒尽出，因此端午风俗多为驱邢避毒，如在门上悬挂菖蒲、艾叶等，故端午节也称&ldquo;菖蒲节&rdquo;。 <br />
</strong></font>
<div class="titord"><span class="arr"><a title="返回页首" name="STAT_ONCLICK_UNSUBMIT_CATALOG_RETURN" href="http://i.cn.yahoo.com/zjacky2000/blog/p_659/#/jacky_email/email_format_chi/#"></a></span><span class="t1"><a name="4"></a><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong>【端午节习俗】</strong></font></span></div>
<p class="content-wrapper"><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong>　　端午节的食俗<br />
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</strong></font><a target="_blank" href="http://imgsrc.baidu.com/baike/pic/item/ea85a945f6c9b632cffca3d2.jpg"><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong></strong></font></a><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong>　　最早出现的端午时食，应属</strong></font><a target="_blank" href="http://i.cn.yahoo.com/zjacky2000/blog/p_659/#/view/20338.htm"><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong>西汉</strong></font></a><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong>的&ldquo;枭羹&rdquo;。《史记》&ldquo;武帝本纪&rdquo;注引如淳言：&ldquo;汉使东郡送枭，五月五日为枭羹以赐百官。以恶鸟，故食之&rdquo;。大约因为枭不易捕捉，所以吃枭羹的习俗并没有持续下来。锉是端午的主角－粽子，在稍晚的东汉就已出现。一直要到晋朝，粽子才成为端午的应节食品。《风土记》：&ldquo;五月五日，与夏至同，&hellip;&hellip;先此二节一日，又以菰叶裹黏米，杂以粟，以淳浓灰汁煮之令熟。同时又有另一种端午节食，称为&ldquo;龟&rdquo;也只在晋朝昙花一现，随即销声匿迹。只有《风土记》中称为&ldquo;角黍&rdquo;的</strong></font><a target="_blank" href="http://i.cn.yahoo.com/zjacky2000/blog/p_659/#/view/3058.htm"><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong>粽子</strong></font></a><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong>，因为附会在屈原的传说上，千百年来，成为最受人欢迎的端午节食。<br />
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　　从《风土记》中记载的作法看来，当时的粽子是以黍为主要原料，除了粟子以外，不添加其余馅料。但在讲究饮食的中国人巧手经营之下，今天能看到的粽子，不论是造型或内容，都有五花八门的变化。<br />
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　　先就造型而言，各地的粽子有三角、四角锥形、枕头形、小宝塔形、圆棒形等。粽叶的材料则因地而异。南方因为盛产竹子，就地取材以竹叶来缚粽。一般人都喜欢采用新鲜竹叶，因为乾竹叶绑出来的粽子，熟了以没有</strong></font><a target="_blank" href="http://i.cn.yahoo.com/zjacky2000/blog/p_659/#/view/353700.htm"><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong>竹叶</strong></font></a><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong>的清香。北方人则习惯用苇叶来绑粽子。苇叶叶片细长而窄，所以要用两三片重叠起来使用。粽子的大小也差异甚巨，有达二、三斤的巨型兜粽，也有小巧玲珑，长不及两寸的甜粽。 <br />
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　　就口味而言，粽子馅荤素兼具，有甜有咸。北方的粽子以甜味为主，南方的粽子甜少咸多。料的内容，则是最能突显地方特色的部分。 <br />
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　　北平的粽子大约可分为三种：一种是纯用糯米制成的白粽子，蒸熟以蘸糖吃。另一种是小枣粽，馅心以小枣、果脯为主。第三种是豆沙粽，比较少见。华北地区另有一种以黄黍代糯米的粽子，馅料用的是红枣。蒸熟之，只见黄澄澄的粘黍中嵌著红艳艳的枣儿，有人美其名为&ldquo;黄金裹玛瑙&rdquo;。 <br />
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　　浙江的湖州粽子，米质香软，分为咸甜种。咸的以新鲜猪肉，浸泡上等酱油。每只粽子用肥瘦肉各一片作馅。甜粽以枣泥或豆沙为馅。上面加一块猪板油。蒸熟，猪油融入豆沙，十分香滑适口，&ldquo;五芳斋&rdquo;出品的粽子尤其著名。馅料都经过专人选择，有八宝粽、鸡肉粽、豆沙粽、鲜肉粽等，各具特色。 <br />
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　　四川的</strong></font><a target="_blank" href="http://i.cn.yahoo.com/zjacky2000/blog/p_659/#/view/1010200.htm"><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong>椒盐豆粽</strong></font></a><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong>也别具特色。先将糯米、红豆浸泡半日，加入花椒面、川盐及少许腊肉丁、包成四角的小粽。以大火煮三个小时，煮熟再放在铁丝网上用木炭烤黄。吃起来外焦里嫩，颇具风味。 <br />
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　　广东的</strong></font><a target="_blank" href="http://i.cn.yahoo.com/zjacky2000/blog/p_659/#/view/1010201.htm"><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong>中山芦兜粽</strong></font></a><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong>，特点是圆棒形、粗如手臂。配料也分甜咸两种。甜的有莲蓉、豆沙、栗蓉、枣泥；咸的有咸肉、烧鸡、蛋黄、甘贝、冬菇、绿豆、叉烧等。 <br />
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　　闽南的粽子分硷粽、肉粽和豆粽。硷粽是在糯米中加入硷液蒸熟而成。兼具粘、软、滑的特色。冰透加上蜂蜜或糖浆尤为可口。肉粽的材料有卤肉、香菇、蛋黄、虾米、笋乾等。以厦门的肉粽最为出名。豆粽则盛行於泉州一带，用九月豆混合少许盐，配上糯米裹成。蒸熟，豆香扑鼻，也有人沾上白糖来吃。 <br />
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　　端午节的佩饰<br />
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　　健人，旧时江浙一带端五时妇女的一种饰物。一般用金银丝或铜丝金箔做成，形状为小人骑虎，亦有另加钟、铃、缨及蒜、粽子等的。插在妇女发髻，也用以馈送。《清嘉录》云：&ldquo;(五月五日)市人以金银丝制为繁缨、钟、铃诸状，骑人于虎，极精细，缀小钗，贯为串，或有用铜丝金箔者，供妇女插鬓。又互相献赉，名曰健人。&rdquo;健人一说与艾人同意，只是以帛易艾，吴曼云《江乡节物词&middot;小序》云：&ldquo;杭俗，健人即艾人，而易之以帛，作骆虎状，妇人皆戴之，&rdquo;似此则当有驱邪辟疫之作用；一说即古时的步摇，纯为妇女装饰品(蔡云《吴献》注)。<br />
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　　豆娘，旧时端五节妇女的头饰。多见于江南。一些地区亦称作健人。此物一说源于古代的步摇，一说即艾人的别样形式。《清嘉录》引《唐宋遗纪》云：&ldquo;江谁南北，五日钗头彩胜之制，备极奇巧。凡以缯销翦制艾叶，或攒绣仙、佛、合、乌、虫、鱼、百兽之形，八宝群花之类。绉纱蜘蛛，绮榖凤麟，茧虎绒陀，排草蜥蜴，又螳蜘蝉蝎，又葫芦瓜果，色色逼真。加以幡幢宝盖，绣球繁缨，钟铃百状，或贯以串，名曰豆娘，不可胜纪。&rdquo;<br />
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　　</strong></font><a target="_blank" href="http://i.cn.yahoo.com/zjacky2000/blog/p_659/#/view/145264.htm"><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong>艾虎</strong></font></a><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong>，旧时端午节驱邪辟祟之物，也作装饰品。我国古代视虎为神兽，俗以为可以镇祟辟邪、保佑安宁。《风俗通》云：&ldquo;虎者阳物，百兽之长也。能噬食鬼魅，&hellip;&hellip;亦辟恶&rdquo;。故民间多取虎为辟邪之用，其中尤以端午节的艾虎为最具特色。艾虎或以艾编剪而成，或剪彩为虎，粘以艾叶，佩戴于发际身畔。端午节饰戴艾虎的风习已经有千年以上的历史。宋陈元规《岁时广记》引《岁时杂记》：&ldquo;端午以艾为虎形，至有如黑豆大者，或剪彩为小虎，粘艾叶以戴之。王沂公《端午帖子》诗：&lsquo;钗头艾虎辟群邪，晓驾祥云七宝车&rsquo;。&rdquo;又清富察敦崇《燕京岁时记》：&ldquo;每至端阳，闺阁中之巧者，用绫罗制成小虎及粽子&hellip;&hellip;以彩线穿之，悬于钗头，或系于小儿之背，古诗云：&lsquo;玉燕钗头艾虎轻&rsquo;，即此意也。&rdquo;除佩饰艾虎以外，端午节还有用雄黄为小儿在额头画&ldquo;王&rdquo;的风习，其意也在于借虎辟邪。 <br />
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</strong></font><a target="_blank" href="http://imgsrc.baidu.com/baike/pic/item/787014550171dfd0b745aeda.jpg"><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong></strong></font></a><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong>　　画额，时端午节以雄黄涂抹小儿额头的习俗，云可驱避毒虫。典型的方法是用雄黄酒在小儿额头画&ldquo;王&rdquo;字，一借雄黄以驱毒，二借猛虎(&ldquo;王&rdquo;似虎的额纹，又虎为兽中之王，因以代虎)以镇邪。清富察敦祟《燕京岁时记》：&ldquo;每至端阳，自初一日起，取雄黄合酒洒之，用涂小儿领及鼻耳间，以避毒物。&rdquo;除在额头、鼻耳涂抹外，亦可涂抹他处，用意一致。山西《河曲县志》云：&ldquo;端午，饮雄黄酒，用涂小儿额及两手、足心，&hellip;&hellip;谓可却病延年。&rdquo;<br />
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　　长命缕，时端午节厌胜佩饰。亦称续命缕、续命丝、延年缕、长寿线，别称&rsquo;百索、&rsquo;辟兵绍、五彩缕等，名称不一，形制、功用大体相同。其俗在端午节以五色丝结而成索，或悬于门首，或戴小儿项颈，或系小儿手臂，或挂于床帐、摇篮等处，俗谓可避灾除病、保佑安康、益寿延年。此类节物的形制大体有五：简单的以五色丝线合股成绳，系于臂膀；在五彩绳上缀饰金锡饰物，挂于项颈；五彩绳折成方胜，饰于胸前；五彩绳结为人像戴之；以五彩丝线绣绘日月星辰乌兽等物，敬献尊长。此俗始于汉代。东汉应劭《风俗通&middot;佚文》：&ldquo;午日，以五彩丝系臂，避鬼及兵，令人不病瘟，一名长命缕，一名辟兵绍&rdquo;。以后相沿成习，直至近、现代。清富察敦祟《燕京岁时记》记当时风俗：&ldquo;每至端阳，闺阁中之巧者，用续罗制成小虎及粽子、壶卢、樱桃、桑葚之类，以彩线穿之，悬于钗头，或系于小儿之背。&rdquo;其中唐宋时，更有宫廷赐大臣此种节物之事。史载唐代宗兴元元年端节，宫廷曾赐百索一轴。又《</strong></font><a target="_blank" href="http://i.cn.yahoo.com/zjacky2000/blog/p_659/#/view/333216.htm"><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong>宋史</strong></font></a><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong>&middot;礼志十五》：&ldquo;前一日，以金缕延寿带、彩丝续命缕分赐百官。节日戴以入。&rdquo; <br />
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　　戴</strong></font><a target="_blank" href="http://i.cn.yahoo.com/zjacky2000/blog/p_659/#/view/288546.htm"><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong>香包</strong></font></a><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong>，香包又叫香袋、香囊；</strong></font><a target="_blank" href="http://i.cn.yahoo.com/zjacky2000/blog/p_659/#/view/29784.htm"><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong>荷包</strong></font></a><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong>等，有用五色丝线缠成的，有用碎布缝成的，</strong></font><a target="_blank" href="http://imgsrc.baidu.com/baike/pic/item/0db2c9ca82a23e52f21fe7db.jpg"><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong></strong></font></a><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong>内装香料（用中草药</strong></font><a target="_blank" href="http://i.cn.yahoo.com/zjacky2000/blog/p_659/#/view/24824.htm"><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong>白芷</strong></font></a><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong>、川芎、芩草、排草、</strong></font><a target="_blank" href="http://i.cn.yahoo.com/zjacky2000/blog/p_659/#/view/138974.htm"><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong>山奈</strong></font></a><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong>、甘松、高本行制成），佩在胸前，香气扑鼻。 陈示靓的《岁时广记》引《岁时杂记》提及一种&ldquo;端五以赤白彩造如囊，以彩线贯之，搐使如花形。&rdquo;以及另一种&ldquo;蚌粉铃&rdquo;：&ldquo;端五日以蚌粉纳帛中，缀之以绵，若数珠。令小儿带之以吸汗也&rdquo;。这些随身携带的袋囊，内容物几经变化，从吸汗的蚌粉、驱邪的灵符、铜钱，辟虫的雄黄粉，发展成装有香料的香囊，制作也日趋精致，成为端午节特有的民间艺品。<br />
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　　戴香包颇有讲究。老年人为了防病健身，一般喜欢戴</strong></font><a target="_blank" href="http://i.cn.yahoo.com/zjacky2000/blog/p_659/#/view/4085.htm"><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong>梅花</strong></font></a><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong>、菊花、桃子、苹果、荷花、娃娃骑鱼、娃娃抱公鸡、双莲并蒂等形状的，象征着鸟语花香，万事如意，夫妻恩爱，家庭和睦。小孩喜欢的是飞禽走兽类的，如虎、豹子；猴子上竽、斗鸡赶免等。青年人戴香包最讲究，如果是热恋中的情人，那多情的姑娘很早就要精心制作一二枚别致的香包，赶有节前送给自己的情郎。小伙子戴着心上人送给的香包，自然要引起周围男女的评论，直夸小伙的对象心灵手巧。<br />
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　　</strong></font><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong>端午的禳解、祛除及避五毒<br />
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　　如上所述，端午在古人心目中是毒日、恶日，在民间信仰中这个思想一直传了下来，所以才有种种求平安、禳解灾异的习俗。其实，这是由于夏季天气燥热，人易生病，瘟疫也易流行；加上蛇虫繁殖，易咬伤人，所以要十分小心，这才形成此习惯。种种节俗，如采药，以</strong></font><a target="_blank" href="http://i.cn.yahoo.com/zjacky2000/blog/p_659/#/view/110918.htm"><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong>雄黄酒</strong></font></a><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong>洒墙壁门窗，饮蒲酒等，看似迷信，但又是有益于身体健康的卫生活动。端午实在可算是传统的医药卫生节，是人民群众与疾病、毒虫做斗争的节日。今天这些卫生习俗仍然是应发展，并应弘扬传承的。<br />
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　　端午的卫生习俗<br />
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　　①采药。这是最古老的端午节俗之一。《夏小正》载：&ldquo;此日蓄药，以蠲除毒气。&rdquo;《岁时广记》卷二十二&ldquo;采杂药&rdquo;引《荆楚岁时记》佚文：&ldquo;五月五日，竞采杂药，可治百病。&rdquo;后魏《</strong></font><a target="_blank" href="http://i.cn.yahoo.com/zjacky2000/blog/p_659/#/view/31076.htm"><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong>齐民要术</strong></font></a><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong>&middot;杂记》中，有五月捉蛤蟆的记载，亦是制药用。后来有不少地区均有端午捉蛤蟆之俗，如江苏于端午日收蛤蟆，刺取其沫，制作中药*；杭州人还给小孩子吃蛤蟆，说是可以消火清凉、夏无疮疖。还有在五日于蛤蟆口中塞墨锭，悬挂起来晾干，即成蛤蟆锭，涂于脓疮上可使消散。这种捉蛤蟆制药之俗，源于汉代&ldquo;蟾蜍辟兵&rdquo;之传说。又如湖北监利于端午&ldquo;采百草&rdquo;，亦采药草之俗。采药是因端午前后草药茎叶成熟，药性好，才于此日形成此俗。<br />
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　　②沐兰汤。端午日洗浴兰汤是《大戴礼》记载的古俗。当时的兰不是现在的兰花，而是菊科的佩兰，有香气，可煎水沐浴。《九歌&middot;云中君》亦有&ldquo;浴兰汤会沭芳&rdquo;之句。《荆楚岁时记》：&ldquo;五月五日，谓之浴兰节。&rdquo;《五杂俎》记明代人因为&ldquo;兰汤不可得，则以午时取五色草拂而浴之&rdquo;。后来一般是煎蒲、艾等香草洗澡。在广东，则用艾、蒲、凤仙、</strong></font><a target="_blank" href="http://i.cn.yahoo.com/zjacky2000/blog/p_659/#/view/15186.htm"><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong>白玉兰</strong></font></a><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong>等花草；在湖南、广西等地，则用柏叶、大风根、艾、蒲、桃叶等煮成药水洗浴。不论男女老幼，全家都洗，此俗至今尚存，据说可治皮肤病、去邪气。<br />
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　　③饮蒲酒、雄黄、朱砂酒，以酒洒喷。《荆楚岁时记》：&ldquo;以</strong></font><a target="_blank" href="http://i.cn.yahoo.com/zjacky2000/blog/p_659/#/view/234014.htm"><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong>菖蒲</strong></font></a><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong>(多年生草本植物，生在水边，地下有淡红色根茎，叶子形状像剑，肉穗花序。根茎可做香料，也可入药)或镂或屑，以冷酒。&rdquo;蒲酒味芳香，有爽口之感，后来又在酒中加入雄黄、朱砂等。明谢肇淛《五杂咀》：&ldquo;饮菖蒲酒也&hellip;&hellip;而又以雄黄入酒饮之。&rdquo;明冯应京《月令广义》：&ldquo;五日用朱砂酒，辟邪解毒，用酒染额胸手足心，无会虺(古书上说的一种毒蛇)蛇之患。又以洒墙壁门窗，以避毒虫。&rdquo;此俗流传较广。至今，如广西宾阳，逢端午时便有一包包的药料出售，包括雄黄、朱耒、柏子，桃仁、蒲片、艾叶等，人们浸入酒后再用菖蒲艾蓬蘸洒墙壁角落、门窗、床下等，再用酒涂小儿耳鼻、肚脐，以驱毒虫，求小儿平安。另外有的地区还用雄黄酒末在小孩额上画&ldquo;王&rdquo;字，使小孩带有虎的印记，以用虎辟邪。这些活动，从卫生角度来看，还是有科学道理的。雄黄加水和酒洒于室内可消毒杀菌，饮蒲洒也颇有益。<br />
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　　④采茶、制凉茶。北方一些地区，喜于端午采嫩树叶、野菜叶蒸晾，制成茶叶。广东潮州一带，人们去郊外山野采草药，熬凉茶喝。这对健康也有好处。<br />
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　　在端午设置种种可驱邪的花草，来源亦久。最早的如挂</strong></font><a target="_blank" href="http://i.cn.yahoo.com/zjacky2000/blog/p_659/#/view/36870.htm"><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong>艾草</strong></font></a><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong>于门，《荆楚岁时记》：&ldquo;采艾以为人，悬门户上，以禳毒气。&rdquo;这是由于艾为重要的药用植物，又可制艾绒治病，灸穴，又可驱虫。五月文含艾油最多，(此时正值文生长旺期)所以功效最好，人们也就争相采艾了。除采艾扎作人外，也将艾扎作虎形，称为艾虎，《荆楚岁时记》注文云：&ldquo;以艾为虎形，或剪彩为小虎，帖以艾叶内人争取戴之。&rdquo;同时也在门上挂蒲束及葛蒲削的蒲剑，蒲束扎的蒲龙。《帝京岁时纪胜》：&ldquo;(端午)插蒲龙艾虎。&rdquo;《清嘉录》卷五：&ldquo;戴蒲为剑，割蓬作鞭，副以桃梗蒜头，悬于床户，皆以却鬼。&rdquo;桃梗是辟邪之吉物，蒜头被认为是象征武器铜锤，与蒲剑、蓬鞭相配，以赶却鬼祟。另外还焚烧艾蒿等以驱赶蚊蝇。在湖南、浙江等地则采葛藤挂于门相上，传说葛藤是锁鬼的铁链子，可驱鬼辟邪。<br />
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</strong></font><a target="_blank" href="http://imgsrc.baidu.com/baike/pic/item/b879855073ace176853524a7.jpg"><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong></strong></font></a><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong>　　与采药、采艾蒲等相联系的有蹋百草、斗百草等游戏，是古人往野外游艺之遗俗。后来发展成为插花等装饰艺术。 <br />
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　　民间认为五月是</strong></font><a target="_blank" href="http://i.cn.yahoo.com/zjacky2000/blog/p_659/#/view/40730.htm"><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong>五毒</strong></font></a><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong>(蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍)出没之时，民间要用各种方法以预防五毒之害。一般在屋中贴五毒图，以红纸印画五种毒物，再用五根针刺于五毒之上，即认为毒物被刺死，再不能横行了。这是一种辟邪巫术遗俗。民间又在衣饰上绣制五毒，在饼上缀五毒图案，均含驱除之意。<br />
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　　端午也以桃印为门饰。桃是民俗中驱鬼之物，源于神荼、郁垒之神话，以桃刻印，亦为祛攘之意。《</strong></font><a target="_blank" href="http://i.cn.yahoo.com/zjacky2000/blog/p_659/#/view/62152.htm"><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong>续汉书</strong></font></a><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong>&middot;礼仪志》：&ldquo;朱索、五色桃印为门户饰，以止恶气。&rdquo;后世的昧符、吉祥葫芦即源于此。《梦粱录》卷三：&ldquo;士官等家以生朱于午时书&lsquo;五月五日天中节，赤口白舌尽消灭&rsquo;之句&rdquo;，这是宋代之俗。《燕京岁时记》又记：&ldquo;端阳日用彩纸剪成各样葫芦，倒粘于门阑上，以泄毒气。&rdquo;这是清代之俗。有的还在纸葫芦上垂丝穗、飘带等，更为好看，或在葫芦中剪出五毒形状，挂贴于门，亦表示将五毒之气泄尽之意，你为&ldquo;倒灾葫芦&rdquo;。<br />
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　　在唐代，专于五月五日午时于扬州扬子江心铸铜镜，以进贡皇帝，称为&ldquo;天子镜&rdquo;，这也是辟邪之意（见《唐国史补》）。所以后世多于门前挂镜驱邪。<br />
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　　挂艾草、菖蒲、榕枝<br />
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　　端午节在门口挂艾草、菖蒲（蒲剑）或石榴、胡蒜，都有其原因。通常将艾、榕、菖蒲用红纸绑成一束，然后插或悬在门上。因为菖蒲天中五瑞之首，象征却除不祥的宝剑，因为生长的季节和外形被视为感&ldquo;百阴之气&rdquo;，叶片呈剑型，插在门口可以避邪。所以方士们称它为&ldquo;水剑&rdquo;，后来的风俗则引申为&ldquo;蒲剑&rdquo;，可 以斩千邪。清代顾铁卿在《清嘉录》中有一段记载&ldquo;截蒲为剑，割蓬作鞭，副以桃梗蒜头，悬于床户，皆以却鬼&rdquo;。而晋代《风土志》中则有&ldquo;以艾为虎形，或剪彩为小虎，帖以艾叶，内人争相裁之。以后更加菖蒲，或作人形，或肖剑状，名为蒲剑，以驱邪却鬼&rdquo;。<br />
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　　艾草代表招百福，是一种可以治病的药草，插在门口，可使身体健康。在 我国古代就一直是药用植物，针灸里面的灸法，就是用艾草作为主要成分 ，放在穴道上进行灼烧来治病。有关艾草可以驱邪的传说已经流传很久，</strong></font><a target="_blank" href="http://imgsrc.baidu.com/baike/pic/item/aa59892b4c7701eee6cd40a1.jpg"><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong></strong></font></a><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong>主要是它具备医药的功能而来，像宗懔的《荆楚岁时记》中记载曰&ldquo;鸡未鸣时，采艾似人形者，揽而取之，收以灸病，甚验。是日采艾为人形，悬于户上，可禳毒气。&rdquo;一般人也有在房屋前后栽种艾草，求吉祥的习俗。台湾民间也有在端午时贴&ldquo;午时联&rdquo;，它的作用和灵符一样，有些午时联上有下列的句子&ldquo;手执艾旗招百福，门悬蒲剑斩千邪&rdquo;。 榕枝在民间的意义可使身体矫健&ldquo;插榕较勇龙，插艾较勇健&rdquo;。也有地方习俗是挂石榴、胡蒜或山丹，胡蒜除邪治虫毒；山丹方剂治癫狂，榴花悬门 避黄巢， 石榴花正是这个季节的花卉，也有治病的功能。石榴皮为一常见的中药。而</strong></font><a target="_blank" href="http://i.cn.yahoo.com/zjacky2000/blog/p_659/#/view/7136.htm"><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong>石榴</strong></font></a><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong>花和黄巢的关系，还有一段故事。黄巢之乱的时候，有一次黄巢经过逼个村落，正好看到一个妇女背上背着一个较大的孩子，手上牵着一个年纪较小的，黄巢非常好奇，就询问原因。那位妇人不认识黄巢，所以就直接说因为黄巢来了，杀了叔叔全家，只剩下这个惟一的命脉，所以万一无法兼顾的时候，只好牺牲自己的骨肉，保全叔叔的骨肉。黄巢听了大受感动，并且告诉妇人只要门上悬挂石榴花，就可以避黄巢之祸。<br />
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　　躲端午，时端午节习俗，指接新嫁或已嫁之女回家度节。简称&ldquo;躲午&rdquo;，亦称&ldquo;躲端五&rdquo;。俗以五月、五月五日为恶月、恶日，诸事多需避忌，因有接女归家躲端午之俗。此俗宋代似已形成，陆游《丰岁》诗有&ldquo;羊腔酒担争迎妇，遣鼓龙船共赛神&rdquo;之句。《嘉靖隆庆志》亦记云：&ldquo;已嫁之女召还过节&rdquo;。又，《滦州志》：&ldquo;女之新嫁者，于是月俱迎以归，谓之&lsquo;躲端午&rsquo;&rdquo;。<br />
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　　端午雨，时民间岁时占验习俗。俗信端午节下雨，不吉；反之则吉。此种俗信在宋代即已存在。陈元靓《岁时广记》引《提要录》云：&ldquo;五月五日哨，人曝药，岁无灾。雨则鬼曝药，人多病。此闽中谚语。&rdquo;又许月卿《次韵蜀人李施州芾端午》自注云：&ldquo;临川人谓端午日雨，鬼旺人灾。清赵怀玉诗自注亦引有&ldquo;端阳无雨是丰年&rdquo;的谚语。<br />
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　　龙舟竞渡与祭祀屈原、曹娥<br />
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　　龙舟一词，最早见于先秦古书《</strong></font><a target="_blank" href="http://i.cn.yahoo.com/zjacky2000/blog/p_659/#/view/36790.htm"><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong>穆天子传</strong></font></a><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong>》卷五：&ldquo;天子乘鸟舟、龙舟浮于大沼。&rdquo;预《九歌&middot;湘君》中&ldquo;驾飞龙今北征，邅吾道兮洞庭&rdquo;，&ldquo;石濑浅浅，飞龙兮翩翩&rdquo;，学者们也认为&ldquo;飞龙&rdquo;即</strong></font><a target="_blank" href="http://i.cn.yahoo.com/zjacky2000/blog/p_659/#/view/154264.htm"><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong>龙舟</strong></font></a><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong>。《湘君》即描写湘人驭驾龙舟，将玉佩沉入江中(与抛踪子入江相仿)悼念某位历史人物之诗。这即与&ldquo;魂舟&rdquo;暗合，与楚国《人物御龙帛画》之像暗合，可互为印证。 《荆楚岁时记》载：&ldquo;五月五日，谓之浴兰节。&hellip;&hellip; 是日，竞渡，竞采杂药。&rdquo;此后，历代诗赋、笔记、志书 等记载竞渡就数不胜数了。<br />
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　　龙舟，与普通船只不太相同，大小不一，桡手人数不一。如广州黄埔、郊区一带龙船，长33米，路上有100人，桡手约80人。南宁龙舟长20多米，每船约五六十人。湖南汨罗县龙舟则长16&mdash;22米，挠手24&mdash;48人。福建福州龙舟长18米，挠手32人。龙船一般是狭长、细窄，船头饰龙头，船尾饰龙尾。龙头的颜色有红、黑、灰等色，均与龙灯之头相似，姿态不一。一般以木雕成，加以彩绘（也有用纸扎、纱扎的）。龙尾多用整木雕，上刻鳞甲。除龙头龙尾外，龙舟上还有锣鼓、旗帜或船体绘画等装饰。如广东顺德龙舟上饰以龙牌、龙头龙尾旗、帅旗，上绣对联、花草等，还有绣满龙风、八仙等图案的罗伞。一般龙舟没有这么多的装饰，多饰以各色三角旗、挂彩等。古代龙舟也很华丽，如画龙舟竞渡的《龙池竞渡图卷》（元人王振鹏所绘），图中龙舟的龙头高昂，硕大有神，雕镂精美，龙尾高卷，龙身还有数层重檐楼阁。如果是写实的，则可证古代龙船之精丽了。又如《点石斋画报&middot;追踪屈子》绘芜湖龙船，也是龙头高昂，上有层楼。有的地区龙舟还存有古风，很精丽。<br />
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　　龙船竞渡前，先要请龙、祭神。如广东龙舟，在端午前要从水下起出，祭过在南海神庙中的南海神后，安上龙头、龙尾，再准备竞渡。并且买一对纸制小公鸡置龙船上，认为可保佑船平安（隐隐可与古代鸟舟相对应）。闽、台则往妈祖庙祭拜。有的直接在河边祭龙头，杀鸡滴血于龙头之上，如四川、贵州等个别地区。<br />
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</strong></font><a target="_blank" href="http://imgsrc.baidu.com/baike/pic/item/9252ae7ed411512c0cd7da82.jpg"><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong></strong></font></a><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong>　　而湖南汨罗县，竞渡前必先往屈子祠朝庙，将龙头供在词中神翁祭拜，披红布于龙头上，再安龙头于船上竞渡，既拜龙神，又纪念屈原。而在湖北的屈原家乡秭归，也有祭拜屈原的仪式流传。祭屈原之俗，在《</strong></font><a target="_blank" href="http://i.cn.yahoo.com/zjacky2000/blog/p_659/#/view/150187.htm"><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong>隋书</strong></font></a><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong>&middot;地理志》中有记载：&ldquo;其迅楫齐驰，棹歌乱响，喧振水陆，观者如云。&rdquo;唐刘禹锡《竞渡曲》自注：&ldquo;竞渡始于武陵，及今举楫而相和之，其音咸呼云：&lsquo;何在&rsquo;，斯沼屈之义。&rdquo;可见两湖地区，祭屈原与赛龙舟是紧密相关的。可能屈原（及曹娥、</strong></font><a target="_blank" href="http://i.cn.yahoo.com/zjacky2000/blog/p_659/#/view/16593.htm"><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong>伍子胥</strong></font></a><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong>等）逝去后，当地人民也曾魂舟送其灵魂归葬，故有此俗。<br />
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　　又如浙江地区，是以龙舟竞渡纪念曹娥。《</strong></font><a target="_blank" href="http://i.cn.yahoo.com/zjacky2000/blog/p_659/#/view/108044.htm"><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong>后汉书</strong></font></a><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong>&middot;列女传》中载，曹娥是投江死去的，民间则传说她下江寻找父尸。浙江地区多祭祀之，《点石斋画报&middot;虔祀曹娥》即描绘会稽地区人民祭祀曹娥之景象。<br />
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　　《清嘉录》中记吴地(江苏一带)竞渡，是源于纪念伍子胥，苏州因此有端午祭伍子胥之旧习，并于水上举行竞渡以示纪念。另外还有广西的纪念马援、福州的纪念阎王王审知等仪式。<br />
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　　各种祭祀、纪念之仪式，无非是点香烛，烧纸钱，供以鸡、米、肉、供果、粽子等。如今这些含有迷信色彩朗仪式已很少见，但在过去，人们祭祀龙神庙时气氛很严肃，多祈求农业丰收、风调雨顺、去邪祟、攘灾异、事事如意，也保佑划船平安。用人们的话说，&ldquo;图个吉利&rdquo;，表达人们内心良好的愿望。<br />
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　　在正式竞渡开始时，气氛十分热烈。唐代诗人张建封《竞渡歌》：&ldquo;&hellip;&hellip;两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃。鼓声三下红旗开；两龙跃出浮水来。棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。鼓声渐急标将近，两龙望标且如瞬。坡上人呼霹雷惊，竿头彩挂虹霓晕。前船抢水已得标，后船失势空挥挠。&hellip;&hellip;&rdquo;这些诗句淋漓尽致地写出了龙舟竞渡的壮景。妇女们平时是不出门的，如今也争着来看龙船，银钗耀日；鼓声、红旗指挥下的龙舟飞驰而来，掉如飞剑，鼓声如雷；终点插着锦绮彩竿，作为标志。龙舟向着标飞快地驰近&hellip;&hellip;近代的龙舟比赛也大抵相同，不过规程稍严格一些。近年来，国内外都出现了国际龙舟比赛，吸引了各国健儿。<br />
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　　划龙舟还有其他一些活动。比如龙舟游乡，是在龙舟竞渡时划着龙舟到附近熟悉的村庄游玩、集会。有时龙舟还有各种花样的划法，具有表演的含义。如广州的龙舟，挽手用桨叶插入水中，再往上挑，使水花飞溅；船头船尾的人则有节奏地顿足压船，使龙舟起伏如游龙戏水一般。浙江余杭县龙舟，有的是让人把龙尾踩低，使龙头高翘，船头的急浪便从龙嘴中喷吐出来，如龙吞云吐雨一般。<br />
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　　也有的是游船式竞渡。如《</strong></font><a target="_blank" href="http://i.cn.yahoo.com/zjacky2000/blog/p_659/#/view/49959.htm"><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong>淮南子</strong></font></a><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong>&middot;本经训》&ldquo;龙舟鷁首，浮吹以娱&rdquo;，是划着龙船、摇船在水上奏乐、游玩。在《梦粱录》中记载南宋杭州&ldquo;龙舟六只，戏于湖中&rdquo;。湖上有龙舟，只是画舫游船的一部分。<br />
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　　唐、宋、元、明、清各代帝皇，均有临水边观看龙舟的娱乐，也属于游戏之类。《</strong></font><a target="_blank" href="http://i.cn.yahoo.com/zjacky2000/blog/p_659/#/view/252932.htm"><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong>旧唐书</strong></font></a><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong>》中记穆宗、敬宗，均有&ldquo;观竞渡&rdquo;之事。《</strong></font><a target="_blank" href="http://i.cn.yahoo.com/zjacky2000/blog/p_659/#/view/109145.htm"><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong>东京梦华录</strong></font></a><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong>》卷七，记北宋皇帝于临水殿看金明池内龙舟竞渡之俗。其中有彩船、乐船、小船、画舱、小龙船，虎头船等供观赏、奏乐，还有长之四十丈的大龙船。除大龙船外，其他船列队布阵，争标竞渡，作为娱乐。宋张择端《金明池夺标图》即描绘此景。又明代皇帝，在中南海紫光阁观龙舟，看御射监勇士跑马射箭。清代则在圆明园的福海举行竞渡，</strong></font><a target="_blank" href="http://i.cn.yahoo.com/zjacky2000/blog/p_659/#/view/2677.htm"><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong>乾隆</strong></font></a><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong>、嘉庆帝等均往观看。<br />
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　　又有夜龙舟。在浙江武进，过去有夜龙舟，在四面挂起小灯以竞渡。四川五通桥从1982年起出现了夜龙舟，在舟上装电灯，配焰火，漂浮河灯，辉煌夺目。浙江少数地方还于水上设堆堆浮焰，让张灯结彩的龙舟从焰中穿过。<br />
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　　又有旱龙舟，是在陆地上进行的模拟龙船比赛的活动。如《南昌府志》载：&ldquo;五月五日为旱龙舟，令数下人异(y6，共同拾东西)之，传葩代鼓，填溢通衢，士女施钱祈福，竞以爆竹辟除不祥。&rdquo;浙江武义县，过去也有旱地推端午船之俗，也认为可除邪祟。另广东的佛山、东莞、信宜都有旱地划龙舟之俗，实际上是一种舞蹈，但日期不一定在端午。佛山秋季秋色时的旱地龙舟最为壮观。又如《徽州府志》载：&ldquo;五月五日，迎神船逐疫，船用竹为之，袭画状似鳅，以十二人为神，载而游绪市。&rdquo;另有把小型旱龙船给小儿做玩具的。<br />
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　　在划龙船时，又多有唱歌助兴的龙般歌流传。如湖北秭归划龙船时，有完整的唱腔，词曲根据当地民歌与号子融汇而成，唱歌声雄浑壮美，扣人心弦，即&ldquo;举揖而相和之&rdquo;之遗风。又如广东南雄县的龙船歌，是在四月龙船下水后唱到端午时止，表现内容十分广泛。流传于广西北部桂林、临桂等地的龙船歌，在竞渡时由众桡手合唱，有人领呼，表现内容也多与龙舟、端午节俗有关，歌声宏远动人。《广西民间音乐选集》中收有临桂县(4龙船歌》组曲，如号子般的节奏鲜明、热烈，唱起来必定十分动人。<br />
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　　另外，还应说一下女龙舟。在过去，许多地方的龙舟竞渡均不许妇女参加，认为妇女接触龙舟很不吉利。如今各地都出现了女子龙舟队，英姿讽爽的女人们奋勇争光，争夺第一，丝毫不弱于须眉男儿。<br />
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　　与春节有舞龙也有舞凤一样，端午有龙舟也有风舟。风舟的来源如上述，是源于远古的乌舟、鷁舟。古代宫廷中有凤阿(如《天府广记》中记明代宫廷便有)，民间有风船竞渡。《粤囊》载：&ldquo;龙舟以吊大夫，风船以奉天后，皆与五日为胜会。庚午之夏，番禺石桥村入聚万金，制风船，长十丈，阔丈三，首尾高举，两舷重翼为舒敛，背负殿宇，以奉天后，游各水乡。&rdquo;1964年后香港又出现了风艇赛。这种风艇艇身稍短，可坐16名队员，饰有风头、风尾，由女队员竞渡。的确是一种很好的比赛形式，合龙凤呈样之意。<br />
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　　有的地方还有龙凤船。《顺德县志》载：&ldquo;大良之龙风船妙极华丽。&rdquo;但今已不见了。湖南汨罗县的龙舟，前装龙头，后置风尾，凤尾是用包有红纸的竹篾成扇形插于船尾，如矩尾一般，也可称为龙凤船。龙凤船，似乎是龙船与鸟船相融合后留下的痕迹。<br />
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　　端午节斗草<br />
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　　汉以前不见</strong></font><a target="_blank" href="http://i.cn.yahoo.com/zjacky2000/blog/p_659/#/view/256316.htm"><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong>斗草</strong></font></a><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong>之戏。（《历代社会通俗事物考&middot;尚秉和》）起源无考，普遍认为与中医药学的产生有关。远古先民艰苦求存，生活单调，暇余以斗虫、斗草、斗兽等为戏自娱，及至传说的&ldquo;</strong></font><a target="_blank" href="http://i.cn.yahoo.com/zjacky2000/blog/p_659/#/view/73063.htm"><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong>神农尝百草</strong></font></a><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong>&rdquo;形成中医药学后，每年端午节群出郊外采药，插艾门上，以解溽暑毒疫，衍成定俗；收获之余，往往举行比赛，以对仗形式互报花名、草名，多者为赢，兼具植物知识、文学知识之妙趣；儿童则以叶柄相勾，捏住相拽，断者为输，再换一叶相斗。白居易《观儿戏》诗云：&ldquo;弄尘或斗草，尽日乐嬉嬉。&rdquo;<br />
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</strong></font><a target="_blank" href="http://imgsrc.baidu.com/baike/pic/item/32bb9c8bce689cc7fd1f10af.jpg"><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong></strong></font></a><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong>　　《物原》云：&ldquo;始于汉武&rdquo;。据梁朝人宗懔在《荆楚岁时记》中云：&quot;五月五日，四民并踏百草，又有斗草之戏。&quot;《年华记丽》：&ldquo;端午结庐蓄药，斗百草，缠五丝。&rdquo;<br />
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　　南北朝时称&ldquo;踏百草&rdquo;，唐代称&ldquo;斗草&rdquo;或&ldquo;斗百草&rdquo;。《刘宾客嘉话》云:&quot;唐中宗朝,安乐公主五日斗百草.&quot;宋代扩展至平日随时可斗。历代文人作品中对此多有描述。<br />
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　　北京故宫博物院藏《群婴斗草图》，其玩法大抵如下：比赛双方先各自采摘具有一定韧性的草，（楼兰案：多为车前草，车前草多年生草本植物，多生路边、沟　旁、田埂等处。无茎，具多数细长之须根；叶自根际丛出，薄纸质，具五条主叶脉，全缘或波状，或有疏钝齿，长达15&mdash;30厘米；具绿白色疏生花，花冠四裂，雄蕊四枚；果实成熟后会如盖子般掀开，释出四至六颗棕黑色种子，其长长的花轴，用来斗草的好材料。）然后相互交叉成&ldquo;十&rdquo;字状并各自用劲拉扯，以不断者为胜。<br />
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　　这种以人的拉力和草的受拉力的强弱来决定输赢的斗草，被称为&ldquo;武斗&rdquo;。王建《宫词》，吟咏斗草游戏的情状：&ldquo;水中芹叶土中花，拾得还将避众家，总待别人般数尽，袖中拈出郁金芽&rdquo;斗草除有&ldquo;武斗&rdquo;外，还有&ldquo;文斗&rdquo;。所谓&ldquo;文斗&rdquo;，就是对花草名，《</strong></font><a target="_blank" href="http://i.cn.yahoo.com/zjacky2000/blog/p_659/#/view/2571.htm"><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong>红楼梦</strong></font></a><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong>》第六十二回中：&ldquo;宝玉生日那天，众姐妹们忙忙碌碌安席饮酒做诗。各屋的丫头也随主子取乐，薛蟠的妾香菱和几个丫头各采了些花草，斗草取乐。这个说，我有观音柳；那个说我又罗汉松。突然豆官说，我有姐妹花，这下把大家难住了，香菱说，我有夫妻穗。豆官见</strong></font><a target="_blank" href="http://i.cn.yahoo.com/zjacky2000/blog/p_659/#/view/39396.htm"><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong>香菱</strong></font></a><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong>答上了不服气地说：&ldquo;从来没有什么夫妻穗！&rdquo;香菱争辩道：&ldquo;一枝一个花叫&lsquo;兰&rsquo;，一枝几个花叫&lsquo;穗&rsquo;。上下结花为&lsquo;兄弟穗&rsquo;，并头结花叫&lsquo;夫妻穗&rsquo;，我这个是并头结花，怎么不叫&lsquo;夫妻穗&rsquo;呢？&rdquo;豆官一时被问住，便笑着说：&ldquo;依你说，一大一小叫：&lsquo;老子儿子穗&rsquo;，若两朵花背着开可叫&lsquo;仇人穗&rsquo;了。薛蟠刚外出半年，你心里想他，把花儿草儿拉扯成夫妻穗了，真不害臊！&rdquo;说得香菱满面通红，笑着跑过来拧豆官的嘴，于是两个人扭滚在地上。众丫鬟嬉戏打闹，非常开心。这时，宝玉也采了些草来凑热闹。<br />
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　　端午节其他的游艺娱乐活动<br />
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　　端午有射箭之戏，《</strong></font><a target="_blank" href="http://i.cn.yahoo.com/zjacky2000/blog/p_659/#/view/110507.htm"><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong>金史</strong></font></a><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong>&middot;礼志》：&ldquo;金因辽俗，重五日插柳去地约数寸，削其皮而白之。先以一人驰马前导，后驰马以无羽横簇箭射之。既断柳，又以手接而弛去者为上。断而不能接去者次之。每射必发鼓以助其气。&rdquo;至明代，是把鸟雀贮于葫芦中射之。<br />
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</strong></font><a target="_blank" href="http://imgsrc.baidu.com/baike/pic/item/5d212aa80aa5b9a5cb130cab.jpg"><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong></strong></font></a><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong>　　打马球，也是端午之戏之一。</strong></font><a target="_blank" href="http://i.cn.yahoo.com/zjacky2000/blog/p_659/#/view/167239.htm"><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong>马球</strong></font></a><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong>，是骑在马上，持棍打球，古称击鞠。三国</strong></font><a target="_blank" href="http://i.cn.yahoo.com/zjacky2000/blog/p_659/#/view/6255.htm"><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong>曹植</strong></font></a><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong>《名都篇》中有&ldquo;连翩击鞠壤&rdquo;之句。唐代长安，有宽大的球场，玄宗、敬宗等皇帝均喜马球。</strong></font><a target="_blank" href="http://i.cn.yahoo.com/zjacky2000/blog/p_659/#/view/537311.htm"><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong>章怀太子</strong></font></a><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong>墓中《</strong></font><a target="_blank" href="http://i.cn.yahoo.com/zjacky2000/blog/p_659/#/view/1482876.htm"><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong>马球图</strong></font></a><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong>》，画出了唐代马球的兴盛：画上，二十多匹骏马飞驰，马尾扎结起来，打球者头戴幞巾，足登长靴，手持球杖逐球相击。《析津志》记辽国把打马球作为节日的传统风俗，于端午、重九击球。《金史&middot;礼志》也记金人于端午击球。宋代有&ldquo;打球乐&rdquo;舞队。至明代，马球仍流行。《续文献通考&middot;乐考》记载明成祖曾数次往东苑击球、射柳。明《宣宗行乐图》长卷中绘有宣宗赏马球之场面。当时的官员王直写的端午日观打球的诗：&ldquo;玉勒千金马，雕文七宝球。鞚飞惊电掣，伏奋觉星流。炎页过成三捷，欢传第一筹。庆云随逸足，缭绕殿东头。&rdquo;北京白云观前也有群众骑马击球之典。清代</strong></font><a target="_blank" href="http://i.cn.yahoo.com/zjacky2000/blog/p_659/#/view/9993.htm"><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong>天坛</strong></font></a><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong>一带也还有马球运动，直至清中叶之后，马球才消失了。近西安市又出现了仿古马球运动，使这一古老的体育运动在绝迹多年后重又出现在中华大地上。 <br />
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　　此外，北京还有游天坛风俗。《帝京景物略》卷二：&ldquo;五月五日之午前，群入天坛，日避毒也。过午后，走马坛之墙下。无江城系丝段角黍俗，而亦为角黍。无竞渡俗，亦竞游耍。&rdquo;上海还有钟馗赛会，由一男子饰成</strong></font><a target="_blank" href="http://i.cn.yahoo.com/zjacky2000/blog/p_659/#/view/9853.htm"><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong>钟馗</strong></font></a><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong>，手挥宝剑，前举一纸糊蝙蝠，作&ldquo;喝福来迟&rdquo;状；跟随全副仪仗，穿行街市，以作驱祟。另外端午期间还有马戏、抢鸭活动。 <br />
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　　屈原故里的三个端午节<br />
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　　在屈原故乡秭归有三个端午节。农历五月初五为&ldquo;头端阳&rdquo;，五月十五为&ldquo;大端阳&rdquo;，五月二十五为&ldquo;末端阳&rdquo;。秭归人从农历四月底就开始忙碌――泡糯米，杀鸡鸭、扫庭院，备锣鼓，修龙舟&hellip;&hellip;。到了五月初五头端阳这天，人们开始包粽子、煮鸡蛋、吃大蒜、喝雄黄酒，还采来白艾和菖蒲用红纸条扎成束后悬于门前。到了农历五月十五这天，各家各户备下佳肴接女儿、女婿回家同享，俗称&ldquo;过大端阳&rdquo;，这期间的重头戏包括划龙舟、投粽子、办诗会，这种热闹的节日气氛一直持续到农历五月二十五日也就是&ldquo;末端阳&rdquo;，前后长达20天。<br />
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　　各地的端午节习俗<br />
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　　﹝</strong></font><a target="_blank" href="http://i.cn.yahoo.com/zjacky2000/blog/p_659/#/view/4675.htm"><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong>河北</strong></font></a><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong>省﹞ <br />
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　　北平忌端午节打井水，往往于节前预汲，据说是为了避井毒。市井小贩也于端午节兜售樱桃桑椹，据说端午节吃了樱桃桑椹，可全年不误食苍蝇。各炉食铺出售&ldquo;五毒饼&rdquo;，即以五种毒虫花纹为饰的饼。滦县已许聘的男女亲家咸于端午节互相馈赠礼品。赵县端午，地方官府会至城南举行聚会，邀请城中士大夫宴饮赋诗，称为&ldquo;踏柳&rdquo;。 <br />
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　　﹝</strong></font><a target="_blank" href="http://i.cn.yahoo.com/zjacky2000/blog/p_659/#/view/4233.htm"><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong>山东</strong></font></a><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong>省﹞ <br />
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　　邹平县端午，每人早起均需饮酒一杯，传说可以避邪。日照端午给儿童缠七色线，一直要戴到节后第一次下雨才解下来扔在雨水里。临清县端午，七岁以下的男孩带符（麦稓做的项链），女孩带石榴花，还要穿上母亲亲手做的黄在鞋，鞋面上用毛笔画上五种毒虫。意思是借着屈原的墨迹来杀死五种毒虫。即墨在端午节早晨用露水洗脸。 <br />
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　　﹝</strong></font><a target="_blank" href="http://i.cn.yahoo.com/zjacky2000/blog/p_659/#/view/6204.htm"><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong>山西</strong></font></a><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong>省﹞ <br />
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　　解州端午，男女戴艾叶，称为&ldquo;去疾&rdquo;，幼童则系百索于脖子上，据说这是&ldquo;为屈原缚蛟龙&rdquo;。隰州端午，各村祭龙王，并在田间挂纸。怀仁县端午又名&ldquo;朱门&rdquo;。定襄县端午，学生需致赠节礼给教师。潞安府以麦面蒸团，称为&ldquo;白团&rdquo;，与粽子一起拿来互相馈赠。 <br />
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　　﹝</strong></font><a target="_blank" href="http://i.cn.yahoo.com/zjacky2000/blog/p_659/#/view/6510.htm"><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong>陕西</strong></font></a><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong>省﹞ <br />
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　　兴安州端午，地方官率领僚属观赏竞渡，称之&ldquo;踏石&rdquo;。兴平县端午以绫帛缝小角黍，下面再缝上一个小人偶，称为&ldquo;耍娃娃&rdquo;。同官县端午以蒲艾、纸牛贴门，称为&ldquo;镇病&rdquo;。 <br />
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　　﹝</strong></font><a target="_blank" href="http://i.cn.yahoo.com/zjacky2000/blog/p_659/#/view/8461.htm"><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong>甘肃</strong></font></a><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong>省﹞ <br />
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　　静宁州端午摘玫瑰以蜜腌渍为饴。镇原县端午赠新婚夫妇香扇、罗绮、巾帕、艾虎。子弟并邀集父兄宴请师长，称为&ldquo;享节&rdquo;。漳县端午，牧童祀山神。积薪丘，在鸡鸣前焚烧，俗称&ldquo;烧高山&rdquo;。 <br />
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　　﹝</strong></font><a target="_blank" href="http://i.cn.yahoo.com/zjacky2000/blog/p_659/#/view/4141.htm"><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong>江苏</strong></font></a><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong>省﹞ <br />
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　　嘉定县端午，不论贫富，必买石首鱼（俗称鳇鱼）煮食。仪征县也有&ldquo;当裤子、买黄鱼&rdquo;的俗谚。南京端午，各家皆以清水一盒，加入少许雄黄，鹅眼钱两枚，合家大小均用此水洗眼，称为&ldquo;破火眼&rdquo;，据说可保一年没有眼疾。武进有夜龙舟之戏，晚上在龙舟四面悬上小灯竞渡，且有箫鼓歌声相和。 <br />
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　　﹝</strong></font><a target="_blank" href="http://i.cn.yahoo.com/zjacky2000/blog/p_659/#/view/7627.htm"><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong>四川</strong></font></a><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong>省﹞ <br />
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　　石柱有&ldquo;出端午佬&rdquo;的习俗。由四人以两根竹竿抬起一张铺有红毯的大方桌。毯上用竹篾编一个骑虎的道士。敲锣打鼓，街**。旧时，川西还有端午&ldquo;打字子&rdquo;的习俗。是日，成都人皆买李子，于城东南角城楼下，上下对掷，聚观者数万。光绪二一年（一八九五年）因掷李与外国传教士发生衡突，此俗因而停止。乐山、新津等地端午赛龙舟时，还举行盛大商品交易会。 <br />
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　　﹝</strong></font><a target="_blank" href="http://i.cn.yahoo.com/zjacky2000/blog/p_659/#/view/4150.htm"><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong>浙江</strong></font></a><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong>省﹞ <br />
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　　桐卢县乡塾之学童，端午节具礼于师长，称之&ldquo;衣丝&rdquo;。医家则于午时采药，相传此日天医星临空。 <br />
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　　﹝</strong></font><a target="_blank" href="http://i.cn.yahoo.com/zjacky2000/blog/p_659/#/view/7824.htm"><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong>江西</strong></font></a><font face="楷体_GB2312" color="#00ff00" size="4"><strong>省﹞ <br />
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　　建昌府午节用百草水洗浴，以防止疥疮，新昌县以雄黄、丹砂酒中饮之，称之&ldquo;开眼&rdquo;。 <br />
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</strong></font></p>
</div>
</div>
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</dd></dl>]]>
               </description>
                    <author>亦工亦农</author>
         <category>个人博客</category>
                      <label domain="http://blog.china.alibaba.com/blog/tdl6566/tag/w8DKs7fnx+k=.html">美食风情</label>
         	         	             <label domain="http://blog.china.alibaba.com/blog/tdl6566/tag/yfq77g==.html">
	                 生活
	             </label>
	                  <pubDate>2008/06/07 13:52:04</pubDate>
      </item>
            <item>
         <title><![CDATA[ 成年人必看的六个故事教你学会做人！  ]]></title>
         <link><![CDATA[http://blog.china.alibaba.com/blog/tdl6566/article/b0-i4176622.html]]></link>
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                   <![CDATA[<div class="h4">成年人必看的六个故事教你学会做人！</div>
<div class="hr"></div>
<div id="newsdetail-content-text">
<p>1、宽容<br />
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&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;一只小猪、一只绵羊和一头乳牛，被关在同一个畜栏里。有一次，牧人捉住小猪，牠大声号叫，猛烈地抗拒。绵羊和乳牛讨厌牠的号叫，便说：「他常常捉我们，我们并不大呼小叫。小猪听了回答道：「捉你们和捉我完全是两回事，他捉你们，只是要你们的毛和乳汁，但是捉住我，却是要我的命呢!<br />
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&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;立场不同、所处环境不同的人，很难了解对方的感受；因此对别人的失意、挫折、伤痛，不宜幸灾乐祸，而应要有关怀、了解的心情。要有宽容的心<br />
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&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;2、靠自己<br />
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&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;小蜗牛问妈妈：为什么我们从生下来，就要背负这个又硬又重的壳呢？<br />
<br />
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;妈妈：因为我们的身体没有骨骼的支撑，只能爬，又爬不快。所以要这个壳的保护！<br />
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&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;小蜗牛：毛虫姊姊没有骨头，也爬不快，为什么她却不用背这个又硬又重的壳呢？<br />
<br />
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;妈妈：因为毛虫姊姊能变成蝴蝶，天空会保护她啊。<br />
<br />
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;小蜗牛：可是蚯蚓弟弟也没骨头爬不快，也不会变成蝴蝶他什么不背这个又硬又重的壳呢？<br />
<br />
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;妈妈：因为蚯蚓弟弟会钻土, 大地会保护他啊。<br />
<br />
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;小蜗牛哭了起来：我们好可怜，天空不保护，大地也不保护。<br />
<br />
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;蜗牛妈妈安慰他：「所以我们有壳啊！」<br />
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&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;我们不靠天，也不靠地，我们靠自己。<br />
<br />
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;3、鲨鱼与鱼<br />
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&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;曾有人做过实验，将一只最凶猛的鲨鱼和一群热带鱼放在同一个池子，然后用强化玻璃隔开，最初，鲨鱼每天不断冲撞那块看不到的玻璃，耐何这只是徒劳，它始终不能过到对面去，而实验人员每天都有放一些鲫鱼在池子里，所以鲨鱼也没缺少猎物，只是它仍想到对面去，想尝试那美丽的滋味，每天仍是不断的冲撞那块玻璃，它试了每个角落，每次都是用尽全力，但每次也总是弄的伤痕累累，有好几次都浑身破裂出血，持续了好一些日子，每当玻璃一出现裂痕，实验人员马上加上一块更厚的玻璃。<br />
<br />
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;后来，鲨鱼不再冲撞那块玻璃了，对那些斑斓的热带鱼也不再在意，好像他们只是墙上会动的壁画，它开始等着每天固定会出现的鲫鱼，然后用他敏捷的本能进行狩猎，好像回到海中不可一世的凶狠霸气，但这一切只不过是假像罢了，实验到了最后的阶段，实验人员将玻璃取走，但鲨鱼却没有反应，每天仍是在固定的区域游着它不但对那些热带鱼视若无睹，甚至于当那些鲫鱼逃到那边去，他就立刻放弃追逐，说什么也不愿再过去，实验结束了，实验人员讥笑它是海里最懦弱的鱼。<br />
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&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;可是失恋过的人都知道为什么，它怕痛。<br />
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&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;4、神迹<br />
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&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;法国一个偏僻的小镇，据传有一个特别灵验的水泉，常会出现神迹，可以医治各种疾病。有一天，一个拄着拐杖，少了一条腿的退伍军人，一跛一跛的走过镇上的马路，旁边的镇民带着同情的回吻说：「可怜的家伙，难道他要向上帝祈求再有一条腿吗??」这一句话被退伍的军人听到了，他转过身对他们说：「我不是要向上帝祈求有一条新的腿，而是要祈求祂帮助我，叫我没有一条腿后，也知道如何过日子。」<br />
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&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;试想：学习为所失去的感恩，也接纳失去的事实，不管人生的得与失，总是要让自已的生命充满了亮丽与光彩，不再为过去掉泪，努力的活出自己的生命<br />
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&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;5、钓竿<br />
<br />
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;有个老人在河边钓鱼，一个小孩走过去看他钓鱼，老人技巧纯熟，所以没多久就钓上了满篓的鱼，老人见小孩很可爱，要把整篓的鱼送给他，小孩摇摇头，老人惊异的问道：「你为何不要？」小孩回答：「我想要你手中的钓竿。」老人问：「你要钓竿做什么？」小孩说：「这篓鱼没多久就吃完了，要是我有钓竿，我就可以自己钓，一辈子也吃不完。」<br />
<br />
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;我想你一定会说：好聪明的小孩。错了，他如果只要钓竿，那他一条鱼也吃不到。因为，他不懂钓鱼的技巧，光有鱼竿是没用的，因为钓鱼重要的不在&ldquo;钓竿&rdquo;，而在&ldquo;钓技&rdquo;。<br />
<br />
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;有太多人认为自己拥有了人生道上的钓竿，再也无惧于路上的风雨，如此，难免会跌倒于泥泞地上。就如小孩看老人，以为只要有钓竿就有吃不完的鱼，像职员看老板，以为只要坐在办公室，就有滚进的财源。<br />
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&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;6、诚信<br />
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&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;我的帖子是好不容易搞到的，历经千辛万苦。请看完的同志珍惜楼主的劳动成果帮忙顶一下，只要轻轻的顶一下不会浪费你超过3秒钟时间的！做人要有诚信，要厚道，同时也为了让更多人能看到此帖，从中学到或感悟到些什么就达到我的目的了。我在此不胜感激、涕零</p>
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                    <author>亦工亦农</author>
         <category>个人博客</category>
                      <label domain="http://blog.china.alibaba.com/blog/tdl6566/tag/zfjJzLjQzvI=.html">网商感悟</label>
         	         	             <label domain="http://blog.china.alibaba.com/blog/tdl6566/tag/tLTStQ==.html">
	                 创业
	             </label>
	                  <pubDate>2008/05/25 11:32:55</pubDate>
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