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宋明理学体系庞大，历时久远，其所着重讨论的问题随不同时期和不同派别而有所不同。但是，无论具体理学家的理论重心与思想观点有何不同，整个宋明理学所讨论的基本问题却是相当一致的，有着一个大体确定的范围。朱熹与吕祖谦合编的《近思录》，共有十四卷，分列“道体”、“为学大要”、“格物穷理”、“存养”、“改过迁善，克己复礼”、“齐家之道”、“出处进退辞受之义”、“治国平天下之道”、“制度”、“君子处事之方”、“教学之道”、“改过及人心疵病”、“异端之害”、“圣贤气象”十四项内容，正如朱熹在《书近思录后》中所说“盖凡学者所以求端用力，处己治人之要，与夫辨异端观圣贤之大略，皆粗见梗概”，已概括了理学所关心的主要问题。对此，元、明以后的理学家固然有所改变或发展，但总体上仍不超出这一范围。 作为主流的理学的特点主要有二：第一，在构建上，它以儒家的伦理道德思想为核心，以佛学的思辨结构为骨架，并吸收老庄“道生万物”的宇宙观，从而形成一种完备的独特的哲学体系，因此，它可以说是对以往中国哲学思想的一个总结。第二，儒家虽然是一种经世致用之学，即“内圣外王之道”，其基本精神是“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”。但儒学所致力重点并不在“外王”，即所谓“治、平”，而在于“内圣”，即所谓“修身”上。宋明理学则使这一特征更加明显，它对儒学精神“外王”的一面极力淡化乃至贬斥，而在“内圣”方面加以极度的强化，在这一基点上，片面地发展和强化了儒学精神。它把先秦儒学所强调的道德自觉和人格修养的理论前提，进一步推向了极致。把作为儒学理论核心的道德修养、等级秩序、伦理纲常等，抬升到了精神本体——“理”（“天理”）的高度，“天理只是仁义礼智之总名”，使“天理”既成为了宋明理学最高哲学范畴，又是其奉行的现实性的道德践履的终极尺度。正是如此，宋明理学才完成了从儒家的“内圣”到“存*人欲”的衍变。

摘要： 孔子所说的这个状况，大约只有在政治乌托邦的社会里才会存在，而历史提供的大量事实，却是相反的佐证。殷纣王的比干不正直吗？却被剖心而死；屈原不正直吗？却自沉汨罗；司马迁不正直吗？却遭受宫刑；嵇康不正直吗？却捐尸 长街……无数惨痛的历史事实告诉我们，在中国专制制度的政坛上，正直常常是不幸的代名词，正直而能活下去，那才是一种侥幸。这一点，古人早就看出来了，汉代民歌曰：“直如弦，死道边；曲如钩，...

摘要： 墨菲常对想成功的人这样说：“想获得成功，首先应该多听些成功的故事，督促自己随时随地求进步。从故事中学习成功者的经验，把他们的想法、习惯以及行为模式结合自己的愿望进行运用，或许你能够得到促进自己实现成功愿望的方法。” 抱着“对方比我优秀，学习他好的方面”这种虚心的态度是很重要的。如果持有这种态度，在固有观念瓦解、潜意识被开发的同时，才能吸收别人的正面力量（想法、念头）。而对方越是成功...

摘要： 对于人际关系的作用缺乏自觉的人，即使因为自己的处事不当引起别人的困扰时，也会满不在乎。他们所抱持的想法是，即使和这位得罪的对象撕破脸皮，仍有其他资源和机会。须知：这种资源的挥霍是你承受不起的。 因为这次不当而失去的，并非只是你所得罪的对象一人而已。有一份研究报告称：商家得罪一名顾客的代价不仅仅是失去一个客户，而至少是6～8个。同样，在人际关系方面你得罪的也不仅是一个人而是一大批。例...

摘要： 如果把宋代哲*统一起来考查，广义的道学或理学可以分为三个派别，即二程朱子之学、张子（载）之学和陆子（九渊）之学，而狭义的道学或理学，则专指程朱理学。程朱理学是宋代哲*的主流。 程朱理学的先驱者和奠基人是周敦颐。在理学发展过程中起重要作用的是二程（程颢、程颐），他们师事周氏，“融会贯通，无复余蕴”。理学的集大成者则是南宋的朱熹。“朱熹得程氏正传”，其理学体系直接师承二程，故后...

摘要： 如果在孩子小的时候，你就能尽早建立此类和孩子间的交往模式，那么，孩子长大后也自然会将内心的秘密向你倾诉。儿童教育专家曾建议家长：每天留出数分钟时间，哪怕是入睡前也可以和孩子聊一聊。建立一个没有电视、没有收录机声响、没有读报声和看书的有意义交谈的日程，倾心地去听一听孩子的心声。父母应通过一切方法，使孩子知道他的行动引起了大人的注意和关心。倾听，正是这样一种很好的关心方法，它能安抚孩子的心...

摘要： 中国帝王，数以百计，真正称得上是”为政以德”的，最多也不过三几人，而最早的一位，当数汉文帝。文帝刘恒，刘邦的第二个儿子，西汉的第三代皇帝，荀悦说：“汉之子孙，以为功莫盛于高帝（即”不只汉之刘邦），……德莫盛于文帝子孙，后世中国人亦作如是观。其堪称德政者，就其荦荦大者，略举一下几项： 一是废除重法酷刑：中国古...

摘要： 列子那个邻居的困难比较好解决，岔路再多，而羊毕竟只一只，再多发动一些人，多费一些功夫，总能将羊找回来的。而那兄弟三人的问题则比较麻烦，究竟他们三人，谁真正得到了儒学的真谛，即儒学的那个“道”？看来老大说的有理，因为孔子分明说过：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤也。”老二说的也有根据，他依据的是孔子的另一句名言：“志士仁人，无求生...

摘要： 在社会风俗和习惯中，婚礼的风俗和习惯是一个突出的方面。不同文化状态的社会对婚礼服都有特殊的约定。以服装颜色为例，几个世纪来，英国和希伯莱姑娘结婚要穿白色服装，那是她们清白贞洁的象征。这种习惯可追溯到古希腊时代。罗马的新娘还要加上一条红色面纱。在印度，红色被认为具有抗拒恶魔引诱的力量，这也是传统的色彩。历史上婚礼面纱的意义似乎比服装本身大得多，它的源由已知不少。直到现在，人们仍然可以从我...

摘要： 日本人的这种效忠精神与“现代”的法西斯主义相结合，便恶性地膨胀起来，发展到了一个新的阶段，产生了一种更加野蛮的法西斯武士道精神。这种武士道精神浸透了日本人的肉体和灵魂，使他们充满了强烈的愚忠精神，在战场上宁死不屈、视死如归，甘愿充当“肉弹”；他们在被侵略民族面前是杀气腾腾的凶神恶煞和刽子手，他们像疯子一样驾驶飞机去撞美国飞机和军舰。所有这...

摘要： 洪秀全在深山内藏密，教世人敬拜上帝，积岁成众。所知事者，东王杨秀清、西王萧朝贵、南王冯云山、北王韦昌辉、翼王石 相秦日刚六人。东王杨秀清，住在桂平县平隘山，达开、天官在家种山烧炭为业，天王信用，一国之事，概交与他，军令严整，赏罚分明。西王萧朝贵，是武宣县庐陆峒人氏，在家种田种山为业，天王妹子嫁为妻，故亦重用，而且勇敢刚强，冲锋第一。南王冯云山，在家读书，其人才干明白。六人之中，谋立创国...

摘要： 现在的年轻人更加重视享受生活，因而允许他们自由安排工作时间，自由选择工作地点，可以在家里完成工作的公司就成为了他们向往的地方。在他们看来，这样将使他们在时间、金钱、家庭与工作之间获得最大的平衡，他们既可以把工作做好，又能兼顾家庭的需要，体现了公司对员工的充分信任和关怀，创造一个和谐的环境，因而愿意长期呆在这样的公司里。 所谓“弹性工作制”是指雇员们在确保完成...

摘要： 对人类影响最大的莫过于居住的生活环境，居住环境的优劣与否，对人类的体质和智力发展均有重大影响。堪舆学的风水宝地环境模式显然将此放在首要地位。因为具备上述条件的自然环境空间，是极有利于形成良好的生态系统与局部小气候的。例如，上述基址背后的山峦可作为抵御冬季北来寒流之屏障；面水可以接纳夏季南来之凉风，并可取得生活、生产用水与水运交通的方便条件；坐北朝南可以争取良好日照；缓坡阶地可以避免洪涝...

摘要： 咸丰年间，在剿灭太平军的*中，以湖南、湖北两省的军队最为有名，湖北首推江忠源军，湖南首推罗泽南及其弟子李续宾军。咸丰三年（公元1853 年），罗泽南招募兵勇，李续宾也投到了罗泽南的帐下。当时，罗泽南统率中营，李续宾统率右营，他们并肩作战，首战获胜，解（江西）吉安、泰和等县之围。咸丰 五年（公元1855年），广信（今江西上饶西北）告急，罗泽南和李续宾率部疾驶，前去增援，连连攻克江西的广...

摘要： 有一位女大学生，有一次患了感冒、喉痛、鼻塞，求诊于医生。这位医生并不理会她疾病的原因是细菌或病毒，处方开出抗菌素 合霉素。碰巧，一服即愈。她对这事印象深刻。自此以后，每逢感冒，便沿袭过去的经验，自行服用合霉素，懒得再去看病。就这样，时经两年，终于得了再生障碍性贫血。虽经多次输血也救不了她的命，终因对药物知识的一知半解而遭至不幸。 抗菌素，是现代效力最强大的药物。自从1929 ...

摘要： 如意菜，又叫蕨菜或狼其，为一种蕨类植物的嫩叶。这类植物广布于世界各地。北美、日本、新西兰等地的人把它当作美味好菜。我国北方和南方也吃如意菜。有一种蕨菜，甘肃、青海等地用来作饲料；当地有人把它当菜吃。后来发现，牛吃了蕨菜，发生尿血，经病理解剖，才知道牛得了膀胱癌。癌瘤如菜花一般，长得很大。人吃了蕨菜，也发现有人得了尿血症。目前正在对此进行研究，努力寻找其中的致癌物质，以便化害为利。 ...

摘要： 古语道：“学而不思则罔，思而不学则殆。”孔夫子还说“君子不患无位，患无以立”的观点，就是说一个有修养的人并不担心没有职位，他担心的是是否有足够的能力来做好这个职位。 洛克菲勒在一次用人决策中撇*伯茨，任命芬顿为业务部长。这最后决定的依据，从洛克菲勒来看，不是根据他们两个人完全相同的经历和素质，而是根据“不断地学习&rdq...

摘要： 一不留神，吴思又有一部新著问世了。出差回来，机场卖书的小姐告诉我，这个吴思就是写《潜规则》和《万历十五年》的那个人，很有名的。看来，吴思老兄的名声，已经隐隐然有压过黄仁宇的苗头了。 《血酬定律》显然是吴思近来文章的合集，一篇篇的文字，在原来刊物上发的时候，都很是扎眼，属于翻开以后首先要看的那一类，个个都带着作者绵密的功夫，认真的考据和清晰的论理。然而，在合集之后，再来阅读，似乎感觉...

摘要： 明代最具代表性的赏石著作有林有麟《素园石谱》、文震亨《长物志品石部》、王世懋《泉南杂志奇石名》、王守谦《灵璧石考》、沈应乾《嘉石记》、胥自勉《灵岩石子图说》、张应文《论异石》、曹昭《新增格古要论异石论》等等。其中《素园石谱》是中国最早一本图文并茂的石谱。据王守谦《灵璧石考》称明代大名士“王元美（世贞）之祗园、董无宰（其昌）之戏鸿堂、朱兰嵎（之蕃）之柳浪居、米友石（万钟）之勺...

摘要： 宋代皇室追求享乐，造园风气更盛。北宋都城汴梁有琼林苑、撷芳园、玉津园、东御园、东西撷景园、金明池、迎祥池等御苑，宋徽宗时又在宫城东北建造了历史上著名的“艮岳”苑囿。《汴京遗迹志》卷四“山岳”中载“艮岳寿山”云：“艮岳寿山在汴故城东北隅。初，宋徽宗 …命户部侍郎孟揆，于上清宝箓宫之东，筑山，...