在西方为什么做到今天两三百年，把经济搞得这么突飞猛进？是因为契约精神从资产阶级革命开始，它就以政府的暴利机构来保障。所以，马克斯·韦伯说，“西方两三百年的企业发展如此之高，水平如此之高，是因为三个支点，第一是基督信仰，他们把对基督的爱转化到创造财富上，叫做创造财富是为了荣耀上帝，而不仅仅是为了发财”。在《旧约》上说，‘商人去上天堂比骆驼穿钢针的针眼还要难。’基本上天堂之门是向挣钱的这些商人们关闭了，就像中国的俗语一样：无商不奸，商人几乎就等于奸人了，当时《旧约》有这种思想。但是路德改造之后，《新约》的精神就把这种创造财富提高了一个意义、提高了一个层次，他叫做：“为主荣耀！”在座的可能不能理解这个，60‘s后人能理解，当时50‘s后人不理解了，当时做点什么事都是“向毛主席保证，听毛主席的话，给毛主席办的，毛主席在天安门看着我们”，可能有些人不知道毛主席不住天安门。这种心态就是把创造财富变为一个很有意义的事，这是西方资本主义在契约精神上发展的一个重要阶段，《人权宣言》也是保证了它的合法性。
“心若改变，你的态度跟着改变。态度改变，你的习惯跟着改变。习惯改变，你的性格跟着改变。性格改变，你的人生跟着改变。”多好的座右铭。这个座右铭是非常刚性的座右铭，对自己挺狠的。在中国人的心态里，这个座右铭可能影响不太大，因为它看不出高远的东西。这也是西方的这种征服主义一种在心与身的体验。这种精神在创造经济、创造商业成果的活动中十分必要。以后我们再仔细分析。
情理血亲大于一切，这就是中国人普遍的法则，永远被特殊法则所战胜。因为是熟人就可以对所有陌生人的利益不顾，这就是咱们。不这么做在咱们来说绝对不行。什么叫素质？什么叫文化？企业的文化是企业的素质，个人的素质就是个人的文化，什么叫文化？就是你不假选择、不假思考第一反应就是文化。说出来、做的事就是你的文化，如果一转念，第二个反应就不是文化，估计可能是“超文化”、“伪文化”。?
我们要搭建普通员工清晰而愉快的工作平台。子曰：“君子易事而说难也，说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也，说之不以道，说也；即使人也，求备焉！”大家懂了吗？我们生活中有没有这样的人，而且可怕的是我们生活中的小人多。那我再问你，小人多的环境里你是不是小人？你是君子吗？如果你是君子的话，谁这么做事你也不这么做，你会告诉我“他会吃亏的”。不，吃不吃亏也这么做。
现代管理不探讨这些，现代管理就是“器之”。请解读，确立目标、组织安排、确定时间进度、指导、控制。明显分三个阶段：第一、明确目标、目的；第二、明确职位、角色、职能；第三、明确活动、行动或环节。这是哪来的？这是这儿来的,麦当劳是世界五百强排名前列的大企业，我们恭恭敬敬的向它学习。一个普通的员工，一个普通的前台柜员，我现在请问你前台服务员的流程是什么？如果你现在定制度，我建议你给普通员工，给一些技能低，相对可以流通化、可以标准化的岗位还不够。???
麦当劳创始人克洛克，“加油啊！世界上没有东西可取代坚毅的地位，才干不能，有才能而失败者比比皆是，天才不能，才华横溢又毫无进去者不胜枚举，单靠教育不能，受过教育但潦倒终生者充斥世间，唯有坚毅与果敢者能够无所不能，得到成功。”这使我想到了一个人，想到了一种方式培养一个英雄，这就是前一段时间演的《士兵突击》，中国*领导下的人民军队，它那样的模式、一种状态也是世界上培养人才最优的模式。对待像许三多那样的干部战士，它是这样的，不管你想得通，想不通，你先按照这去做，这是第一；第二、给你一个痛苦的裂变的机会，钢七连解散；第三、给你一个再生蜕变的机会。我们对普通员工、对大量的员工我们培养什么？就是这种标准式打法，这就是培养一种刚毅的问题。
第二，搭建骨干员工实现自我的激励平台。问题在这儿，企业人力资源的管理难的不是说我讲给你什么，培训这些都不是，是我激励谁，我奖励哪一种行为。从古到今，从中到外这也是很多的办法，很多的事情。
第三，搭建各层经理人开拓事业的保障平台。荀子是儒家里的大师，他这一问后来繁衍出法家，法家是儒家的学生。很多老师口误说荀子法家的，不是，他顶多算先驱。荀子曾经说过“饥而欲食，寒而以暖，劳而欲息，好利而讹害，是人之所生之有也。”“人生不能无群，群而无分则争，争则乱，乱则离，离则弱，弱则不能胜物。”他说出了人的两条特征,一、人有欲；二、人不能单独呆着，人得有群，所以他提出要按照个人的各个层次去使人。他用的是对人的需求层次的分析，看来世界上东西方有些大道最后是接近的，只有几个人能看出来，那些人才是大师。中国是荀子、孔子、孟子看出来的，西方是马斯洛看出来的。他说人有私欲，私欲是生的需求和安全的需求，人也愿意做一些事，愿意交友、愿意合群，这是社交需求，人也愿意做实现自我的事。东西方都是一样的。
在一个企业里，我们怎么能名分实存，实际上企业就两类人：一类是领导者，一类是被领导者。怎么能使领导者和被领导者能够安分的在礼的统治下彼此协调合作。为什么荀子提出要“厚君”，他说对领导者一个要有保障，一定要对他好一点。西方在这方面是先进的典型，企业制度请大家记住，企业制度的好坏有这么几个体架：
第一、企业制度的设定要留住最优秀的人才。能留住优秀人才你应该给他实惠，优秀的人才也需要活着，也需求安全感、生活感、社会需求以及自我实现，对他要厚爱。
第二、你要使优秀人才能够安全的在单位工作，这就需要使制度管人、制度监督人、制度保护人。
第三、要使领导者、精英人才有可为。“有可为”的概念是有一个他们愿意做的事业，这就是咱们人力资源一个课题，叫做“职业生涯设计”。
我现在做我的总结。刚才讲的角度似乎好像立足于我们怎么对别人，我们人力资源的总监怎么去教育别人，我想谈谈我们怎么教育自己。
首先，我们的立足点，我希望你做个君子，你首先要守中国的道德伦理，要人道、要忠恕、要仁者爱人，这个思想也是一个胜利的方法。怎么说？也是一个成功的路径。你不同意，对吗？这就是大节和小节的关系。伦理永远重于形式，大节永远重于细节，有些人说细节决定一切，这是特殊情况。在某种情形下，既可能在具体的时间限制下，细节决定不了一切，只有大节和细节都考虑到，而且是先大节。你要先把你的价值观搁正了、要忠、要恕，你要确立一个利他的价值观，你再考虑工作的内容和形式。这是我讲的从思想的角度上要调整的立足点，因为西方的哲学家们早就说过，它印在雅典很重要的一个建筑上，叫做“要认识你自己”。人的盲点就是自己，人的盲点还有一个叫熟视无睹。今天说了半天，这个问题你好好想想。
第二、思想就决定方法。中国有个伟大的书法家、国画家，他叫傅抱石，他的国画《江山如此多娇》在人民大会堂会客厅和*、周恩来、邓小平、朱镕基、胡*等几代领导人一起陪伴合影于中外领导和客人，这是一个数一数二的大家。他画画有八个字，叫做“大手下笔，注重细节”，这八个字送给大家，思想就是方法。
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