中国著名的道教圣地武当山，又名太和山，这里是昊天上帝（又名太一，冬至于天坛圜丘所祭的天皇大帝。天皇，就是北极星，名叫耀魄宝。天上紫微宫中的“皇天上帝”，也是昊天上帝。）封“真武”为“北极玄天上帝”之处，因“非真武不足当之”之说，才有今武当山之名。“真武”即“玄武”，由北方七宿（斗、牛、虚、危、室、壁）组成龟形，其下有腾蛇星，故龟蛇合体；玄武位于北方，太阴化生，虚危表质，龟蛇合形。盘游九地，统摄万灵，其色黑，主水。自战国秦汉时期人们对玄武的崇拜，到魏晋南北朝时成为太上老君的侍卫神，唐代的玄武为北极紫微大帝的神将，北宋时为“真武灵应真君” ，元代为“元圣仁威玄天上帝”，明代又誉其为护国神明。玄武兼有水神之意，汉代人们论及玄武时，常和青龙、白虎、朱雀并提，称为四灵。先人们相信四灵具有安定四方，避邪除秽及驱逐魑魅的功能。因而，在日常生活用品如帛画、铜镜、瓦当、画像石、壁画、印章等，常以四灵的图案作为纹饰。 玄武----社稷家神，历代帝王屡加封赠；玄武----道教图腾，圣地武当山将其供奉在各神殿。
灵：在天--至高无上，以神而至尊；在地--高洁无秽，为圣境而仙居；在人--机智敏捷，聪慧而灵秀；在物--祥瑞而雅，奇异传神！璧：古之重器、宝光四溢；《周礼》记载：“以璧礼天，以琮礼地”之说 ，而《说文》释璧：“瑞玉，圆器也,象天”；中國古代祭祀繁多，從日月星辰，名山大川，到宗廟、百神，均需祭祀，而祭祀時，多用玉璧。以璧礼天是中国古代先民祭祀的传统，在最早期的考古发现中，很多遗址（5--7千年前）就出现了大量用石、玉制作出来的祭器--璧。古人以“灵璧”二字名县，取其“山川灵秀，石皆如璧”实为通灵宝地之义，使得物与地同名，石与璧并驾。由此可见，“灵璧”在古人心目中有着至高无上的地位。灵璧县磬石山的灵璧磬石，以“声如青铜色碧玉”而闻名天下，其色黑润细腻，其质坚密如刚，其形得天地而铸变化无穷，声色辉映，自然天成。
纯黑之灵石与道教图腾有密不可分之渊源，玄武北方之帝位，其色黑，主水，其意义与灵璧磬石之色自然吻合。水生于一，天地未分，万物未成之初，莫不先见于水。《灵枢经》曰：“太一者，水之尊号。先天地之母，后万物之源。”以今验之，草木子实未就，人虫、胎卵、胎胚皆水也。《武当福地总真集》记载：“天一之精是为玄帝，天一之气是为水星，天一之神是为五灵玄老，天一之象应兆虚危，是为武。其名则一，其形则二，见相玄龟赤蛇。” 道士之道巾所用颜色皆为黑色，因道教崇尚青黑之色，古人把黑色也分成青色的一种，戴黑色（青色）的道巾，代表着头顶青天。且道门亦称为玄门，黑色也称作玄色。故，作为玄门弟子，道士要尊道，入玄色之门，置黑于顶首，有顶礼膜拜之寓也。现有众多金银珠宝商家、金融业人士善在厅堂之中摆放几枚高档灵璧石，同时在白瓷缸内供养黑色金鱼。白色圆缸、黑色金鱼的结合如同立体太及阴阳之图，黑色主水，五行之中水为金生，可互相生息，其意义为阴阳平衡，得财得气，金城石室、金石至交、金石之策、点石成金、幸运、财气连绵不绝日进斗金也。从这一点就可看出，这一切都源与道，惠于道。
道教始终讲究与天道和谐，眠云卧石，道法自然，达天人合一之境界，其意又与灵石相会通。《荀子·富国》：“为名者否，为利者否，为忿者否，则国安于磐石，寿于旗翼。”灵石之不渝恰巧与道教的精神境界所相符。得道者气质神采非常人所能及，其因在于道者，得天地之精，融无及之道，合目而通乾坤，道骨仙风，从容之态，安排顿著，须是人间紫府。道者，有灵石之坚，磐石之固，何惧霜雪疾风？人间所见，仁义者、大智者、寿长者、富可敌国者无不取之于道，凡得道者大则安邦定国，小则御侮捍身。稽古振今，灵石精髓在于此！
