生活当中，把“看破”当做口头禅，不见得真看破。如果把“看破”简单地等同于看破红尘，这也不算真看破。
真的看破，就是看得明白，看得真切，没有疑惑，不再固执，随遇而安，不怨天尤人，然后自自然然地礼让、退让、忍让、避让。所有的“让”都发自内心的深处，没有半点的虚假掺杂其中，就像平常穿衣吃饭一样。这样的看破，不是委屈自己，而是恭敬自己，爱护自己。这样的看破，才不至于被认为是一种消极，一种无奈，一种逃避现实的方式。
知道看破的人，一定是看到，或者说体会到宇宙人生的真相：人身难得，生命短暂，世事无常，物无常态，三世因果，六道轮回。用佛家的话便是：欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。能够如是观，他就是一位 看破的人，一位不被世间名利诱惑的无名无姓的哲学家。
看破，是人生的一项训练，是生活的一种品质，是心灵的一种境界，是生命的一次升华。学会看破，就是学会高贵地生存。然后，把看破也看破，直抵生命的本真。
、看破什么？
众生从无始以来，都把人我，世界看作是实有的，把人文环境和自然环境，当作自己安身立命的基础，生活在善恶、高下、悲喜的对立情绪中，根据自己的欣厌而加以造作取舍。起心动念都是为自己的利益着想。都在竭尽努力获取最大的利益，为维护自身的利益而采取一切善恶的手段。这就构成了业力的相续，近而在轮回中不断打转。
佛陀出现于世，就是要告诉众生这些认识是错误的，是在虚妄的境界中作镜花水月之事。故而说，凡所有相，皆是虚妄。作为佛弟子，根据佛陀的教诲，认识到自己的知见错了，明白了境相即幻的道理，这就是看破。
2、什么障碍“看破”？简单的说就是众生的糊涂认识，也就是无明。众生在这个虚幻的境界中生活惯了，并不认为自己的正见是错误的，故而对于佛陀的教导不相信，固执己见，故而无法看破境界的虚幻性。佛陀说，信为道源功德母，出生一切诸善根。不信自然不与道相应，也就无法看破，从而建立起正确的知见了。
3、放下什么？放下的前提是看破，如果看不破，就放不下。如果看破境界的虚幻性，一切不可得性，便知道一切追求都是徒劳的，都是梦幻似的妄想，这样才会停息对利益的追求，从而保持心绪的平静，行为清净。故而佛说：歇即菩提。
4、障碍放下的东西，就是错误的认识。还是那句话，看不破如何能放的下？
