刚柔相济,宽猛相持.讲的就是管理的松紧之道,但宽柔,刚猛之目的都是使沙为一.能为一就是操做之度!刚不可久.柔不可守,简单说是:严格的管理不能长久进行，否则则易僵化呆板失去灵活与生机,但也不可守着太松的用.太宽松易使人放任滋生无政府主义。为一为标为一为准！一切都是为了有序进行！有两个案列：汉朝李广和程不识，李用兵以恩，以情，以信任，组织结构松散，程以制度为主，有完善的指挥系统，其结果是李之兵非大败即大胜，程之兵无大败也无大胜，被人云为打不败的铁军！李军特点机动灵活，程军却进退有度，严谨！还是古语说的好，柔有可依，刚有所施，柔不可久，刚不可守。
《孙子兵法》的观点：
孙子以“智”为核心，以“勇，严”为本，通过“仁，信”来调理。“爱而不能令，厚而不能使，乱而不能治”，就“譬如娇子”，所以必需“令之以文，齐之以武”。这即是孙子的“五德”论，尤其应引起我们注意的是五德论与五危论相辅相成，他告诉我们过则如何？不过又如何？特指到松与紧来说，过严则内环境不宽松，易僵化！内部相互磨损加大。过松则系统无序，无方向性---！
五德五危讲出了过与不足两方面的缺陷，而且重点指出将之能在与何时执中！何时用其两端！
老子〉的观点：
老子追求的是一种纯任自然的境界，“无为而无不为”做为老子的根本原则，是其对合规律与合目的，必然与自由的相互关系的理解！在老子看来，如采取“无为”的态度起进行管理，顺应自然要求，“辅万物之自然而不敢为”，不背离自然的规律去追求目的！为“一”是老子追求的终极目的！“天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。”如何得此道呢？归结为一句话“涤除玄鉴”也就是管理者要放弃私欲。如何操作调理呢？也就是追求〈婴儿〉纯真自然的那种天性与秩序：“专气致柔，能如婴儿乎？”“众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩；”‘常德不离，复归于婴儿。’“含「德」之厚，比于赤子”
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