博客

庄子的“逍遥”思想，也是建立在“齐物（齐生死）”的基础上的。其核心就是如何获得“自由”，与万物为一体。庄子把依赖一定条件而实现的事情叫做“有待”，如大鹏可以飞翔在九万里高空，却要依赖大翼和大风；列子可“御风而行”，轻巧极了，可还是要依赖风，他们都不逍遥。而庄子所向往的，是不依赖任何条件的绝对自由，这就叫“无待”，做到了这一点，就可以“乘天地之正，而御六气之辩（变），以游无穷者”，就可以像藐姑山的神人，“不食五谷，吸风饮露，而游乎四海之外”。 庄子认为，要做到超然物外，无所不适的“逍遥”，首先就要做到“无己”，即抛弃功名利禄。其次达到“无分”，不要过于强调生与死的区别。如果真能抛开名誉、功业和肉体，心灵达到了这种高度的回复，那就成为了“真人”。这样的人，在心灵上无思无虑、无情无欲、无知无识，与万物浑然一体，也就得到了最完满的自由和幸福。庄子的“无待”与“逍遥”，实质上是一种精神境界的追求，是一种幻想中的绝对自由。这种自由，在现实生活中是找不到的。

摘要： 汉武帝是个雄强之主，一向是乾纲独断，任性专行，很少能接受别人的意见，可他也有从谏如流的时候。他的姑姑窦太主有个男宠董偃，武帝为了顾全姑姑的面子，对这个董偃也格外照顾，赐他衣冠，见面时，不称其名而尊称他为“主人翁”，让他陪着自己饮宴，到后宫游戏射猎，斗鸡走狗，很是宠幸，一时之间，贵重无比，天下无人不知。 一次、汉武帝在未央宫前的大殿宣室内，设宴款待窦太主，董偃自然是少不了的陪客。可当...

摘要： 那些相信自己能“移山”的人定会成功，而那些不相信自己有这种能力的人，只能做到他们所相信的程度，因为信心可以激发一个人成功的原动力。 事实上，在当今时代，信心所能成就的事要比“移山”大得多。在太空探险中，如果没有“我们必能征服太空”的伟大信念，那些科学家就不会有那么多的勇气、兴趣与热忱继续不断定地研究下去。 相信会成功，是所有伟大科学发现背后的动力。相信会成功，是那些已经成功的人...

摘要： 刚走进大学校园的学生们都会遇到这样的问题：“为什么老师都不管我们了？”看着老师讲完课后立即离去的背影，许多刚进入大学的学生都很茫然。考进大学的天之骄子，在中学里都是老师关注的焦点，习惯了被老师们围着转，而现在突然有种被离弃的感觉，因为除了上课，基本上没有时间再见到老师。那么，如何在没有老师指导的情况下学习呢？ 适应在没有老师指导的情况下学习，就是要学会自学。在大学里，自学能力的培养...

摘要： 曾经占据文化思想独尊地位的儒家思想，因为人为的因素，不仅形成了学派之间的斗争，而且被神学化、绝对化、繁琐化了，原本主张“通经致用”的入世济人的儒学，已经失去了其吸引人心的蓬勃生机。这样，陷入危机的两汉经学终于逐渐沉寂下去，为中国文化多元格局的形成提供了一个前提条件。魏晋以后，中国文化的多元格局得以形成。魏晋玄学不仅是其重要的组成部分，而且推动了当时的文化争鸣；道教经过南北朝时期的改造，...

摘要： 据说有一次，英国维多利亚女王跟丈夫阿尔伯特亲王吵架后，感到很内疚，想要和好，但亲王闭门不出。女王下决心前去敲门，阿尔伯特在房间里冷淡地问道“：哪位？“”英国女王！”房里再也没有回音，女王感到十分扫兴和空虚，遗憾地离开了。过了一会儿，她又去敲门“：哪位？“”英国女王！”结果还是扫兴而归。后来，...

摘要： 战国时，齐国的田单在臣民中有很高的威望。有一年冬天，他看见一个老人光着腿淌过淄水，冻得浑身直哆嗦，他便脱下自己的皮衣给那个老人披上。齐襄王得知这件事后，起了疑心，自言自语道：“田单这是在收买人心呀，他莫非打算篡国夺权吗？要不早点收拾他，他以后一定会闹出点乱子！”说完，他环顾四周，没有他人，只有一个人在堂下穿珠子，他担心这个人泄露了他的心事，便问：“你...

摘要： 休闲 马蒙时代土耳其人在王宫中执掌大权，以“马木鲁克”（意为土耳其近卫骑兵）的称号统治着*和邻近（夏姆地区）国家。在艺术上，马木鲁克王朝保持了法蒂玛和塞尔柱时代的艺术传统，清真寺的建筑受叙利亚建筑方式的影响。不同于其它王朝的是，马木鲁克时期出现了医院的建筑形式，其座落的方位与清真寺和陵墓相对。这一时期的多层陵墓建造，外形巨大，圆顶、方窗，独具特色。在宫殿建...

摘要： 你一定知道许多战争中以少胜多的例子。这些例子似乎是违反马太效应的，不是吗？小的一样能战胜大的。可是，如果你仔细分析一下这些战例，可能会发现：其中只有极少部分是通过以劣势兵力与对方的优势兵力正面决战而获胜的，这种胜利又往往取决于某些特殊情况，如天时、地利，或对手只是一群乌合之众，或自己一方战斗力超强。这方面比较典型的例子是楚霸王项羽的巨鹿大战。楚霸王项羽是一个公认的英雄，但作为一个军事家...

摘要： 社会文化历史对服装行为的影响面很广，千头万绪，我们可抓住主要的三条线来观察研究。第一条线是纵向的影响。今天的服装是由过去的服装演变而来，最早的服装很可能是一块包裹下身的生兽皮。中国悠久的文化史是取之不尽的宝库。当前，服装消费者在追求时装化的同时，也追求民族化。 有一家名叫“龙凤”的服装商店是以缝制中式棉袄、旗袍等富有浓厚民族风格服装而闻名于国内外。该店的镶、...

摘要： 如果，我们从中西方建筑文化传统比较而论，来审视明清两代的皇家山陵建筑艺术，就可以看到在堪舆风水理论思想指导下，建筑景观中人文美与自然美所达到的有机完美结合，以及整体环境景观氛围所充满的强烈艺术感染力和所蕴涵的意象深永之理性境界。对这种中国建筑与自然的和谐所表现的鲜明文化特色，欧美的专家学者无不呈溢美之辞。如李约瑟教授就称赞北京明十三陵为“最伟大的杰作”，他在《中...

摘要： 四姑娘是湖南桂阳韩氏的女儿，名叫宝英。宝英的父亲是一个老贡生，宝英天资聪颖，三岁的时候，就跟着父亲学唐诗，读得朗朗上口，七岁时已能独自吟咏，乡里人都称她是女神童。宝英十四岁时，爆发了战乱，湘桂之间，已成战场。但除了官军和太平军以外，这里还有无数的土匪在活动。可想而知，当地的百姓真是苦不堪言。韩氏一家，为了避难，只有背井离乡，仓惶出走，不幸又与土匪相遇，结果一家人除了宝英，全部死于土匪的...

摘要： 对于大海来说，一滴水是微乎其微的，是不足以珍惜的；但是对于这滴水而言，他本身就是全部，他本身就是整个世界。君王认为自己所拥有的臣民就是大海，而单个臣子就是一滴水。他认为即使把这滴水舍去，他的大海也不会受到影响。所以他才会肆无忌惮地去杀那些他稍微有一点怀疑的臣子，哪怕是忠臣。如果杀错了，他也并不觉得可惜；如果杀对了，他自然也是庆幸自己果断行动制止了一场*。 但是对于臣子来说，他的生...

摘要： 冯天瑜《中华元典精神》中指出，中华元典的人文精神的特点是“：循天道，尚人文”“，远鬼神，近俗世，”“否定‘神本’的中华元典，确立的是‘人文精神’，或者说是与天道自然观相贯通的‘人文精神 ，。天道观也是中国古代传统哲学中的重要思想，其观念渗透到中国社会的每一个阶层，并成...

摘要： 咸丰十一年（公元1861年），八国联军攻入北京，咸丰帝携带后妃逃往热河（今河北承德）。不久，咸丰帝驾崩。西太后等人从热河返回北京后，将户部尚书肃顺斩于北京的菜市口。按清朝的祖制，凡宗室有罪，都被赐予在宗人府内自尽而死，不在外面行刑。但这次没有遵照祖制，而将肃顺以叛逆罪论处。肃顺伏法后，京师上下都认为除此大害，只有西太后才能决断。于是，颂扬之声，誉满全城。殊不知，肃顺有功于国，清王朝能够...

摘要： 据《本草纲目》载：“尝有一妇衄 血，一昼夜不止，诸治不效。时珍令以蒜敷足心，即时血止，真奇方也。” 英国有个叫李黛的医生，十五年来用大蒜泥敷脚心治疗儿童百日咳，从来没有不见效的。她的方法是：大蒜剥皮捣烂，均匀铺大蒜泥于一薄布上，厚约六毫米，上面再盖一层薄布。病人脚底先涂抹猪油或凡士林，然后用蒜泥敷双脚脚底。临睡时敷上，翌晨除去。脚心必须先涂猪油之类的保护剂，...

摘要： 包虫病，流行于西北。畜牧区多养犬。若犬粪中的犬绦虫卵粘染在肉食上，虫卵随肉食进入人体。钩蚴在胃肠内孵化而外出，钴入肠壁，经血液流到肝、肺、脑等器脏里发育成包虫。以发生在肝脏的居多，故又称肝包虫。此病需手术才能治疗。 为了预防这类寄生虫病，除了应加强检疫而外，还要注意烹调卫生。半生不熟的猪肉，若其中带有寄生虫，吃了以后，容易使人染病。 细菌对肉、蛋类的污染，同样应当引起足够的重视...

摘要： 真正成功之人，都是守时、准时之人。如果一个人做事常常不准时，要么约会常常迟到，要么付款常常延期，那么在人际活动中，别人就会对他产生不信任的心理。而这，也往往会影响他工作的进度和破坏他在上司心目中的形象。 那些珍惜时间并肩负重任的人认为，做事不准时，是一种不可宽恕的罪恶。 如果一个人做事不错过一分一秒，那么他在事业上，一定能够获得成功。拿破仑在谈到他之所以能击败奥国的军队时，就再...

摘要： 宋代城市的发展，工商业的繁荣和市民阶层的崛兴，使市民文化开始发达，市民阶层在追求物质的同时，也有精神需求，故附庸风雅，追求时尚，古物清玩成为文房之摆设。如赵希鹄《洞天清禄集》云：“明窗净几，罗列布置，篆香居中，佳客玉立相映，时取古人妙迹，以观鸟篆蜗书，奇峰远水；摩挲钟鼎，如亲见商周。端岩涌岩泉，焦桐鸣玉佩，不知身居人世，所谓受用清福，孰有逾此者乎！是境也，阆苑瑶池，未必是过...

摘要： 摩崖碑刻能渲染与烘托山岳景观的气氛、气势，突出其特质与魅力。陈从周先生《说园》曾云“：画不加题显俗，景无摩崖难明。”中国传统风景特色是寓情于景，寓景于情；名以景成，景以名传；见名生情，以情赏景。这个传统主要就是依靠摩崖碑刻“画龙点睛”之笔。如南岳衡山祝融峰与紫盖峰之间岩石上所刻“禹王城”；西岳华山南峰石刻&ldqu...