五岳散人的博客

五岳散人的博客五岳散人的会员档案 http://img.china.alibaba.com/club/upload/pic/user/y/b/v/i/ybvip_s.jpeg 《南方都市报》等知名评论家 145 1164 494430 商人博客 zh-cn 2008/11/19 00:31:29 Sun, 09 Nov 2008 13:34:05 CST http://blog.china.alibaba.com 情感娱乐行业生活网商财经商业综合消费管理职场读书社会评论文化随笔五岳散人五岳散人 <![CDATA[ 互联网如何才能值得信任 ]]> 　　
　　其实这事儿用这种很极端的数字统计的形式说出来似乎是很吓人，仿佛互联网已经成为了藏污纳垢之地，一帮骗子横行之所。不过呢，如果我们扪心自问的话，在实际生活里我们对社会或者提供资讯的媒体到底有多少信任度？能够比这个高到那里去？我个人感觉即使是比互联网的信任度高，也不会高过很多。所以，我们生活的世界就是这个样子，不因为互联网的虚拟性而更坏，也不因为现实中的面对面就更好。说到底，互联网基本就是现实社会的缩影或者镜像。
　　
　　那么我们就可以得出一个结论：只是说互联网不能够给人以信任感是一种危言耸听，似乎是我等百姓一到了蒙面上网的时候，就变成了另外一种不同生物似的。这些词汇后面，隐隐约约有归罪于互联网的意思在里面。
　　
　　其实网络生活与实际生活并没有多少差异。有人说网络暴露了人内心里阴暗的东西，这个说法是不完全正确的。除非我们都认为自己是人格分裂的神经病，否则这种说法就是对理性的一种侮辱。但也不能说这种说法全错，毕竟是虚拟世界，释放一个人心中的恶还是比较容易的。所以，不是人格分裂，而是暴露了更多的人性中“恶”的因素。
　　
　　但如您所知，“人之初、性本善”这事儿虽然说了好多年，到底是不是一个事实还是很值的商榷。荀子就不这么认为，他认为人性本来是恶的，是经过文化熏陶与道德教养才能变得比较善良。中国的法家也认为人性本恶，要用法治的方式强迫其遵守规则。现代社会好像不太讨论人的本性，而是认为法规严整是第一位的——好的制度把坏人变成好人、坏的制度把好人变成坏人，然后辅以文化、道德、宗教等手段，使我们的社会有“天天向上”的趋势。
　　
　　我个人感觉不争论善恶的现代社会观念比较有道理，如果经过那些手段后，社会的诚信度增加了，而互联网上的信任度还是很差的话，那我们就可以说人性本恶。如果一个社会在实际生活中比较讲究诚信，到互联网上也比较诚信与值得信任，我们至少可以判断出人性本身还是很有教化余地的——如果不说是本来善良的话。
　　
　　我是个很喜欢网络交易的人，并不相信网络的交往与实际交往有任何不同的地方。经过这些年的网络生活，我个人感觉在国内的网络交易确实是各种问题，这些问题在与国外的人交易中确实是很少遇到的。总体来说，网络上上当的可能与实际中上当的可能成正比，也就是在实际中上当的机会越多，网络中上当的时候也就越多。这也证明了我上面所说的，不是网络的问题，而是社会的问题。
　　
　　所以，还是不要指责互联网所带来的变化吧，这些变化不是什么新鲜事，而且互联网从来不是原因，甚至也不是结果，而只是表现某种现象的工具。所以，关于这事儿我是这么想的：除了增强互联网的一些管理基本管理之外，想要把这方面的信任度提升一些的话，敬请先提升整个社会的诚信度。我不认为在假新闻频出、商业陷阱多有的社会里，网络上能好到那里去。而这种指责，除了转移视线外，更是别无其他用处。]]> 五岳散人个人博客网商感悟社会 2008/07/29 13:31:49 <![CDATA[ 向陶渊明们抛去一缕微笑 ]]> 　　
　　这是一本写南方草木的书，也不是全写草木，但凡是与书中所提到的水果蔬菜、草木花卉有关的电影、书籍都会信手拈来而穿插于文字中。知识的丰盈度固然可以让人目眩神迷而自惭形秽，但阅读的重点倒不是在这里。
　　
　　古人信奉山川有神、草木有灵，山川之神往往是功利的，寄托着人生的理想与破灭的价值，具有祈祷的意义。而草木有灵，更象是从自然里寻求一面精神价值的镜子，是与人为友的。世俗生活需要一点灵性来进行提升，黄钟大吕交给了文人山水画卷，即使隐士曳杖于山间也是对山外现实的一种反照，只有那些草木所集的灵气，才是真正的在世俗当中的心灵归隐。
　　
　　“采菊东篱下、悠然见南山”就可以这么去解读。当南山只是作为朝廷中那“五斗米”的参照物时，东篱下的菊花才有了灵性。作为南山与朝堂之间的菊花，隔开了两种其实都很世俗的生活，有了一种大隐隐于世的尊严而方便的人生。
　　
　　草木之书我想就应该是这样吧。那是一种离不开人世的有情之物，是一种主体间性的存在。拥有写这种书心境的人，总是能为别人带来一种生活的标准，至少知道有人曾这么生活着，并且发于文字。而写书的人可能未必这么想，这书可能是他对已经远去的陶渊明们抛去的一缕微笑——抽去了南山意向的陶渊明们，是精神生活的装裱背衬。
　　
　　好了，现在可以说说读这书的感觉了。
　　
　　去年某日，白天商务、编辑会议以及给报纸补白的专栏已经令人亢奋莫名，晚上回到家里，取出新得的一把江户时期的倭刀打算练习一下斩道，以把一天最后那一点气势借此发泄出去。月光如银子一般扑在草地上，刀在腰间，然后出鞘。凝神静气中，浑身气势集于刀身的前三寸，瞬息，锋刃可劈斩而出。正在此时，一阵风吹来，一朵蒲公英从刀身上方悠然飘过。在银色的月光下，分明可以看见有彩虹的微光反射出来。收刀，静看它乘风漂远。刹那之间心静如水。转天请人在此刀的朴木鞘上书四字：不斩春风。
　　
　　《南方草木札记》，是那朵飘过我手中刀的蒲公英。]]> 五岳散人个人博客网商感悟社会 2008/07/29 13:31:14 <![CDATA[ 北戴河的妞、海蟹以及其他 ]]> 　　
　　从头说起。周五晚上无聊的要死，北京这倒霉地方又闷又热，老婆提议去海边走走。当时是晚上十点，扔钢镚儿决定是不是马上出发，居然三次都是不去。第二天早上起来，无聊更甚，把钢镚儿往存钱罐里一塞，管他天意如何呢，还是去海边避暑吧。
　　
　　最开始打算去那个叫做乐亭的新开发的海滨，到了以后发现纯粹是骗人的地方。所谓的海滨浴场比游泳池大不了多少，传说中的月陀岛根本就没有路标——高速公路上倒是有，下来就没了，直接开到了港口区，还是没找到。于是转道去传统一点的地方，也就是北戴河。
　　
　　第一天无话。第二天，走在北戴河的海滨公路旁边，海风微凉，确实与北京的倒霉天气不可同日而语。我不会游泳，只是喜欢看着海发呆，于是就找了个没有门票的海滩“面向大海，春暖发呆”。
　　
　　走在路上就很奇怪，满眼都是外国人。本来还以为是欧美的国际友人提前来闹运会，结果先到海边避暑，但看着又有点不对路子。仔细一听，俄国人。问题是满坑满谷的老毛子，感觉上跟北戴河被占领了似的。
　　
　　在沙滩上坐下发呆，跟老婆有一搭没一搭的聊天。海滩上还是有好多俄国人晃悠，男的咱自然也就不太注意，女士里颇有几个吨位很出色的——俄国人似乎一上岁数，这体重实在是。。。。。。。旁边也有几个小姑娘穿着比基尼在晒太阳。可惜晒的是后背，看上去是啥也没穿，但仔细看——也没敢看太仔细，老婆在旁边呢——至少还是穿着泳裤的，T字裤。要是就看这几个，还真不知道这里算是中国还是欧洲。
　　
　　发呆了一会儿、其实也说不上是真发呆，主要是又个大概十几岁的小外国丫头手长脚长的，在浅水区走来走去，应该是受过专业的模特训练，实在是比较养眼。一转头看见那几个姑娘，翻过来晒了。当时晕了一下，这个绝对不是因为景色很不错——可能是很少见阳关的缘故，她们皮肤还是很白的，古文是怎么说的来着？胸前两点盈盈一握、艳若桃花啥的。其实就是说小巧合适，确实相当的不错——而是没想到国内海滩上看见这种景致。
　　
　　当然，这是不宜多看的。不是说假正经或者老婆在身边，而是以前确实见的多了，这不是啥太能吸引的景色。前段时间还有人扯淡啥海滩是否合适这种鸟话题，一帮人义愤填膺的。现在在这个海滩上，固然有人多看了几眼，眼中诧异与欲火、妒火有闪耀的光芒，更多人的还是没太如何在意。其实现在想起来我当时写专栏挤兑那些卫道士未免小题大做，只要持续开放的话，你不喜欢海滩，别人也会自然的在那里。不然你就别开放，开放了再想回去是没戏了。可惜的是，我不能找到一个现实中的卫道士，然后拉着丫来这里看看。没办法，我的朋友里没这种脑子进水的货色。
　　
　　很烂的中国英语碰到同样烂的俄国英语大概是个什么景象？这个我就不说了。反正是没问那个最好看的妞是不是喜欢闹运会。在旁边看了很久才发现有个事情很奇怪，好像老外的比基尼与国人身上的有所不同。原来还真没在意过，这次发现同样是比基尼，好像她们身上的那玩意材质比较轻薄贴身。怎么说呢？大概就是作用不是遮掩而是要“三突出”啥的。
　　
　　好了，扯这个基本就是闲得难受写个东西，下回别忘了带相机是正经。不过也没啥好的，等再去国外的海滩拍照再发上来吧。
　　
　　回过头说说螃蟹。海滨旅游地的螃蟹之类的海鲜相信很多人都是久仰了，基本没啥好东西，还贵的要死。这次是朋友带着去了一个小渔村，里面有个装修超级烂的馆子，海鲜比海滨浴场的还要贵出两倍多。皮皮虾个个有黄儿，螃蟹肥到几乎以为丫那些肉都溢到壳外面了。一只一斤的螃蟹三只、一斤皮皮虾加上其他几个菜，贵是贵了点，真是值得。
　　
　　对了，顺便说一下单双号这事。从外地回京，特地等到十二点以后进入北京界内，没看见有人查这个。北京的车到那里都没人截下来检查，即使是到了北京的边界，也是截外地车而对北京牌子的挥手放行，外地车看来检查的也很不仔细。虽然前段时间说的很严重，看来也是上有政策下有对策，要是每辆车都检查，警察会累死。所以，扰民还是有，似乎不会很严重。
]]> 五岳散人个人博客网商感悟生活 2008/07/22 13:36:15 <![CDATA[ 别跟自己钱包过不去 ]]> 　　
　　要说起来这应该算个市场行为，毕竟这是大家喜欢留着这种纪念币从而才愿意出高价。但这里我也多少给酷爱收藏的人提个醒儿，这次发行6000万的纪念币，就是说大概有600万张这样的纸币进入市场。中国确实是地大物博、人口众多，但我还真没听说什么收藏品在这个数量级的时候还能有这么大的升值空间。听说过有奥运概念股，但还真没觉得奥运概念币能如此具有升值的潜力。
　　
　　这事儿其实总是让人想起当年的君子兰、邮票，以及打鸡血与红茶菌。这种听说啥玩意儿紧俏就上赶着让人骗的毛病，还真不是一天两天落下的，基本都成了老寒腿，轮到阴天下雨就疼上一阵。这里面固然有推波助澜的炒家，但要是没有这个市场的话，多牛的炒家也掀不起大浪来。
　　
　　这应该算是冲动消费吧，而且应该算是另外一种传销的形式：最后得利的都是最开始能够让大家觉得这是个好事儿的那批人。作为一个比傻的游戏，击鼓传花到最后一棒的时候，最早把这东西吵起来的人早就功成身退了。身后留下的是一大堆兰花的花盆、红茶菌的罐子、以及曾经装满据说很珍贵的鸟的笼子。
　　
　　其实判断一个东西是不是值得收藏或者值得投资有个最简单的标准。作为一个普通人，如果听说某东西很值得收藏或者将来会带来什么利益，最好就把钱包捂好。一定要坚信自己是普通人，这么好的事如果连你都知道了，估计就没有人不知道了。要是全都知道了，赚钱那里还轮得到你嘛。对自己有信心是好事，但过于有信心的人，经常就是那个被忽悠了的。如果不明白这个道理，击鼓传花的最后一棒就一定会在阁下手中闪闪发光了，比奥运火炬还醒目的标示出“某人足够傻瓜”这个主题。
　　
　　有的时候我在想，怎么我们这里总是爆发这种完全没有脑子的热潮呢？除了国人好凑热闹的天性以外，可能还因为实在是没有经过冷静看待一件事的旁观性训练有关。大致来说，我们这里经常举行一些全民的活动，弄得大家总是喜欢随着大流去参加群体性事件，一般还要振臂高呼啥的，场面过于经常与过于热闹，就会落下这么个病根——大家都冲上去的事情总是没错的吧？——对不起，大家都冲上去干的事儿，最常见的就是傻事，这个已经是被无数事实所证明的。
　　
　　把这东西留作奥运的纪念确实没有什么错处，只是我总觉得即使多想纪念某个盛会，也最好别跟自己过不去，尤其是别跟自己的钱包过不去。这种警惕是随时要有的，因为好多人就指望着借着什么事来忽悠大家呢。不但是一个奥运纪念币，还有无数种东西都在等待着脑子热晕了的人进行冲动消费。]]> 五岳散人个人博客网商感悟社会 2008/07/15 14:44:34 <![CDATA[ 80后房事 ]]> 　　
　　从平房搬到楼房着实让我兴奋了很久。其实平房也不是不好，还有个院子呢，楼房则象个鸽子笼。但那是楼房啊。谁说的来着？共产主义就是楼上楼下、电灯电话。电话是绝对的奢侈品，那时候是连想都不敢想的，楼上楼下这事儿终于实现了，只是后来才知道，人家那楼上楼下是指我们这里称为别墅的东西，跟我们那些鸽子笼不是一个意思。
　　
　　没关系，楼房就是楼房。两居室，有个大致可以放下一张饭桌的客厅兼饭厅，还有厨房，事实上最好的是居然还有独立的卫生间。卫生间只有一平米左右，没有马桶。您知道，平房里除非用夜壶之类的东西，想方便一下就要到公共厕所去。只此就是个伟大的进步了。
　　
　　煤气最初是没有的，隔上一段时间就要去煤场买媒，蜂窝煤，分为引火的与燃烧的。报纸是很有用的东西，可以点炉子。后来通过某种渠道买了个煤气罐，也是隔段时间就要去换一次。二八车后面挂上煤气罐，然后再拎上三楼。这不算个大工程，比买煤强多了。
　　
　　每年冬天，冬储大白菜是必不可少的。阳台上堆了还要堆在楼道里。每到这个时候，整个楼都跟过节似的，大家都奋勇的占据合理的位置。没人规定某家用那里的楼道，但经过一个冬天的磨合也就有了约定俗成的楼道殖民地。
　　
　　这个房子虽然象个鸽子笼，但我还是在阳台上真正养了一群鸽子，全是白色的。北京把鸽子群成为“盘儿”，说起自己的鸽子来都说是“一盘儿鸽子”。我那全白的鸽子飞出去是很好看的，就是没有一只好品种的信鸽，被某人很恶毒的称为“肉用军鸽”。
　　
　　房子这么小，住了五口人：奶奶、父母、我、妹妹。年纪还小，觉得那房子还是挺大的。当时也没觉得有客厅或者有个能洗澡的卫生间是个多必要的事情。客厅这玩意是奢侈品，也是面子功夫，那时候没能力想这个。我后来看了好多那个时代的房子，基本上都没有客厅，卫生间也都小的不像样子。国人当年其实还是挺重视客厅的，可除了大富人家外，厕所始终是不受重视的。现在当然不同了，装修厕所的钱一般来说会超过装修卧室。
　　
　　在这个房子里住了十一年，1991年搬到了另外一个鸽子笼，稍微大了一点，格局也差不多。再后来又搬到更大的一套房子里，然后再大、再大，直到某天站在一套大房子的客厅中间说话，蓦然听见有回音传来的时候，才觉得已经大的有点过头了，赶紧又搬回一套比较小的房子里。
　　
　　年初的时候，老婆意外怀孕。当得知这个消息时，我站在卧室门口，猛然觉得这个房子又变小了很多，于是赶忙再去收拾那套大到有回音的房子。没等收拾完，老婆又意外流产了。这套不到一百平米的房子在感觉中又恢复成原来的大小，住起来相当的惬意。但即使如此，比起我家第一套的鸽子笼也大了将近一倍，住在里面的人少了五分之三。进步总是有的，人也“独”的很了。]]> 五岳散人个人博客网商感悟生活 2008/07/15 14:44:20 <![CDATA[ 狗肉与醉拳 ]]> 　　
　　当年有暇习武的时候，我师父他老人家就喜欢喝上两杯。也许是因为武林人身体都颇好的缘故，酒量不错的很多，包括我们这些徒弟基本都算是半斤白酒起步的酒量。可就是一条儿，喝酒的时候是不练功的。倒不是酒精跟我们这派的内家拳在某些方面有冲突，而是喝到刚刚好的时候再去打拳基本算是妄想——就没有刚刚好这件事，而是非要尽兴不可。
　　
　　一般的场景是这样的：某日，我或者师弟蹬着自行车，后座上放着一不明真相的编织袋，上面一般有血水沁出。风驰电掣赶到师父家的小院里，然后满脸谄媚的从编织袋里端出某物——我带的基本是一条狗，我师弟职司肉联厂，多数是猪蹄下水之类的玩意儿——恭请师父他老人家笑纳。
　　
　　师弟带的基本算是拾掇干净的肉制品，我则需要在师父笑纳之后，抄起习练短刀术的匕首，直接把狗给分尸。这个不是吹牛，所谓庖丁解牛这事绝对不是胡说，只要是掌握好各种关节与筋腱的位置、结构，用不了多长时间分尸工作就可以完成。然后用清水泡上狗肉，师徒开始钻研武艺。
　　
　　转过天来，再次风驰电掣的赶到师父家里，自行车后座上带着的就是酒了。冬天是白酒、夏天自然是啤酒。白酒带不了几瓶，要是啤酒的话，与师弟各带一箱。未进院子，已经闻到浓香扑鼻。狗肉是要泡上一天，并且三换清水的，然后放到几乎有行军锅大小的柴锅里去炖。整辫子的大蒜放下去，连收三次汁儿才能成就。但我到现在还是怀疑师父可能毫无保留的把七十二把小擒拿教给了我们，炖狗肉的秘方始终是留了一手。
　　
　　师徒把酒没啥好说的，师父喝光，徒弟的酒杯就不能是满的。不过说老实话，那时候就是年轻啊，酒杯比师父他老人家空的快。
　　
　　师兄是罕见的不喝酒的家伙，每当这个时候，一般那个还在空地上苦练的人就是他。尤其是夏天，在享受冰镇啤酒与热气腾腾的狗肉间隙中，师父难免出去指点一下他的功夫，回来就端起酒杯训斥我与师弟：“你们看看人家！将来出去别说是我徒弟，不下功夫，丢人啊！”言落杯干。我跟师弟接着谄媚的笑着，跟着他老人家把酒喝干净，然后赶紧满上。
　　
　　后来，师父搬家了，搬到了楼房里，从此没有了柴锅，炖这些东西也没有了原来的味道。某日，请他老人家过来喝酒，是去一很著名的狗肉馆子，他觉得那狗肉实在不够味道。师徒两人回忆起当年的时光，都颇感慨。那天我要开车而没有喝酒，老婆居然把我师父给灌高了。老婆悄悄跟我说，你师父会醉拳么？]]> 五岳散人个人博客网商感悟综合 2008/07/15 14:44:00 <![CDATA[ 卫道卫成流氓 ]]> 　　
　　热门以后自然就有评论。北京林业大学社会学博士方刚，近日在其博客上发表文章《支持并强烈呼吁设立裸体海滩!》，其主要的观点是裸体是一种环保主义的表现方式。当然，你要是说不吃饭也算环保我也是同意的，把自己饿死了最是环保，不穿衣服都不能说是真的环保。
　　
　　这话的意思不是说我对于裸体海滩有意见，从结论上说，我是同意这位博士的观点的，但扯到环保的问题上，未免就离题太远了——毕竟少穿那么一会儿衣服对于我们的纺织业没有什么影响。
　　
　　在我看来，裸体海滩或者裸体什么地方要是建立的话，最好就别找那种完全不靠谱的理由，其后面的理由应该只有一个：我们有支配自己身体的权利。说那些没用的环保之类的大词以求得社会谅解，完全是不必要的。
　　
　　可能好多人没去过裸体海滩，在这里不妨介绍一下国外是怎么处理这种事的。在足够开放与宽容的地方，你愿意裸体在那里晒太阳是你的自由，要是其他人真的看不惯，有关机构就给这些人划出一块地方，你们在这里裸体你们的，别人在那边眼不见为净。前一种处理方式当然是一个理想的社会状态，很有些大家都思无邪的风度。但重要的是后一种解决方式，表现出来的更是一种我们这里很稀缺的思维方式。
　　
　　您看，一般来说我们都有处置自己身体的权利，没有这个权利也就不是“万物之灵长”了。从这个道理说，在任何地方裸体都是个人的权利，并且没有伤害他人的意思。但毕竟文明发展这么多年，各地都有各地的风俗或者道德标准，在过于公共的领域里挑战大众基本认可的道德标准未必是好事，也可能间接造成某种伤害。
　　
　　当多数人的道德与少数人的权利有了冲突、而少数人的权利其实并未真正伤害多数人的时候，给少数人划出一块地盘来实现他们的理想，其实就是一个社会的进步。我们知道，原来的思维方式是如果我们大家不认可你的行为，即使没有造成伤害也是不允许你做的。现在能够尊重少数人的权利，就是一种进步。
　　
　　所以说这事儿的关键词只有一个：少数人的权利。只有从这个角度出发，才能有名正言顺的感觉，环保主义啥的看上去似乎是个正常的辩解理由，其实已经是绕过了重点，难免成为笑柄。
　　
　　而在这条新闻之后的讨论则更是有点意思。
　　
　　比如这条很热的评论是这么说的：“中国人才能吃上饱饭几天？？就开始思淫欲了？”“麻烦你们就别在这呼吁解开女人们的最后一根裤腰带了！！”看上去这是一个卫道男的肺腑之言。问题是他可能没明白的一个道理是，裸体是件很公平的事，不是女人才有这个权利。不过，我估计他倒未必能想的这么深，而只是心中的龌龊之处，借着道德义愤的话语直接喷发了出来：在他心目中，说到裸体马上就想起了女人。
　　
　　事情好玩也就好玩在这里。在这条新闻后面的反对意见中，多数言论都直指这位博士的女性亲属。卫道卫成了流氓也算是我们这里的风景吧？一边是捍卫道德的幻影，一边是问候别人的女性眷属，如此奇妙的功夫，虽常见亦总是令人惊讶的。
　　
　　您看，这些人其实在自己下流的思想中所保卫的那里是什么道德准则嘛，不过是从来不敢暴露自己真实想法的一种变态的妒忌罢了。]]> 五岳散人个人博客网商感悟社会 2008/07/08 14:39:25 <![CDATA[ 跟土摩托老师说两句 ]]> 　　
　　土老师的意思大概可能也许是既然大家都知道是假的，还这么关注就实在是太*了，应该去骚着这帮王八蛋。这话好像有点问题。
　　
　　要是这事就是个*打算忽悠一下也就罢了，问题是周正龙那两万块是财政的钱吧？那是我们的税款吧？如果让他忽悠过去了，建保护区的钱也是我们的税款吧？就这个理由，就值得当一次*——没办法，如果不当这种*就成了清醒的顺民了。
　　
　　更何况我们都能理解，这是一个从上到下的造假流程，这个流程如果不是持续的关注，即使追回了奖金、取消了拨款，但还是有关的政府部门觉得我们老百姓都是*，是可以随便忽悠的。这就是个两难的境界了：关注了土老师认为挺*的，不持续关注，官府就更把我们当*了。两害相权，得，还是别让官府觉得我们是*比较好。
　　
　　上面我说了一个词，叫做清醒的顺民。大家其实全都不傻，但怎么就成顺民了？就是因为觉得这就是个很普通的常识，我知道你是假的，或者说有人已经写过了全过程就完事了。清醒固然是清醒，但你就是等不到官府会对你的态度有所改变。这就是另外一种顺民的模式啊。
　　
　　当然，我不是说土老师是清醒的顺民，而是说就这个事情来说，或者说就这种事情来说，还是要有点韧性的，一定要坚持到造假者的谎言受到惩罚为止。如果这算是*，连岳老师关注劈叉事件算不算？
]]> 五岳散人个人博客网商感悟社会 2008/07/08 14:39:09 <![CDATA[ 给《功夫熊猫》一拳 ]]> 　　
　　当时第一眼看见这条新闻的时候，觉得这兄弟的脑袋肯定是被熊猫啃过，跟个动画片叫板纯粹是脑积水。后来仔细一看，原来是赵半狄做的，一下子释然：这确实是行为艺术。因为这人我认识。
　　
　　当然，我认识人家，人家未必还记得我。那是大概10年前的事情了。当时爆出一条新闻，说是有个人身上背个熊猫满大街晃悠。职司记者，责无旁贷的应该为大众提供好玩的人与事，所以就去采访了一下。当时知道有个叫做“行为艺术”的东西，但没亲眼见过，是按照社会新闻那路子采访的。顺便说一句，我到现在对于各种艺术都免疫，可能唯一例外的情色艺术。所以那时候就更不知道这玩意有个什么用了。
　　
　　采访的结果还是挺不错的，赵半狄很配合，人也很温雅。到底采访了什么我全忘了，就是还有个印象，觉得这人相当好，没有通常人们以为的那种艺术家的酸劲儿，怎么说呢？如果他肩膀上不趴一只玩具熊猫的话，也就是一普通人吧。要说起来，可能我是最早报道他的记者之一，只是从来没从艺术的角度来报道，是从社会新闻的角度写的。过后也就丢开了，接着去报社会新闻。以后虽然偶然能看见关于他的报道，但好像再也没啥交集了。
　　
　　这次一出来这事，我直觉就觉得这人肯定是在反讽。至于反讽的到底是什么，良心说我不知道。前面我说了，对于艺术这东西我是免疫的，对于行为艺术基本就属于刀*不入那个水平。在我这种外行加流氓看来，传统艺术应该算是真刀真*上阵，行为艺术大概应该是成人商店的仿真器具。这个是外行的胡说，有艺术素养的就别当真了。
　　
　　《功夫熊猫》前两天就去电影院看了，9点以后半价，跟老婆两个人才花了五十块，应该说还是物美价廉。那里面的功夫挺扯淡的，逻辑其实也很扯淡。您说，熊猫都胖成那样了，大龙从囚禁他的山洞里就说爬到翡翠宫（是这个名字吧？）能有多长时间啊，这么短的时间，多高明的天才都练不出啥功夫来。人是个挺奇怪的物种，要是有个超常的天才能在很短的时间里从中学物理读到量子力学还是可能的，要是某人说他从来没有基础，直接就能成武林高手——比如熊猫这样的——敦请减肥先。
　　
　　除了这个以外，这是个好片子，尤其是这片子很中国，没有一个地方不是中国的，连贯穿在片子中的那种哲学观念都完全是中国式的。有时候我在想，可能不止是“敦煌在国内，敦煌学在国外”，好多时候应该说“中国在国内，中国文化在国外”。不知道有多少人去过日本，反正我去了就一个念头：这TM应该是中国嘛。虽然日本人不太承认，中国人也说那是中国文化的皮毛，但你就是有这么个印象，不论是建筑还是传统，感觉很像“应该的中国”。
　　
　　还有时候看外国人拍的关于中国的片子或者利用所谓中国元素设计的东西，总是觉得人家好像更得了我们的精髓。《功夫熊猫》当然是一例，还有好多的东西也是如此。您看国人自己设计的东西，似乎是更传统、更中国红中国结的，就是没点神韵在里面。
　　
　　关于这事儿我有个解释是这样：可能艺术这东西还是需要提纯出一些东西来，然后与其他文化进行交流发展才是正道。我们这里经常出的毛病是得其外形而不求变化，结果就是别人取我们的艺术之气韵，然后加上其他的灵感，就成了一个具有生命力的东西。总是说艺术是有生命的，这可能就是艺术的生命吧。当然，这还是外行的胡说，当不得真。
　　
　　前段时间看见司马南在那里拼命攻击普世价值，或者说西方的普世价值，看完这动画片以后倒是想就这个说上两句。
　　
　　在你攻击那玩意的时候，别人都已经在研究你的哲学了，而且比你应用的好。不论是艺术还是用你的哲学观念讲一个很好玩的故事，都是已经很上乘了。在你声嘶力竭的抵抗对方的观念的同时，人家吸取了你的好东西，并且通过这种形式传播的很广。将来最大的可能是别人只能记得好莱坞出产了这么一个片子，而且是好莱坞把这个哲学观念传布出去的。就在你还抗拒所谓的普世价值的时候，人家已经把你的文化中好的东西悄然纳入到自己的文化里了。结果就是别人的价值体系因为吸取而更完备，你这里除了干嚎啥也没有，最后成了一具僵尸。
　　
　　在这个时代还不知道互补的重要性，只知道说对方不好，这不是*么？]]> 五岳散人个人博客网商感悟娱乐 2008/06/24 14:12:56 <![CDATA[ 封杀你本来就没权看的 ]]> 　　
　　这个不是重点，重点在于这档节目被爱国青年提议封杀这个事情。我很少看见电视，这个节目到底是那个台的都不知道。出了这事以后赶紧查了一下，封杀嘛，怎么也要表示一下自己的爱国情绪。结果检索了一下自己电视能接受到的频道，没发现有这个节目的频道。上网一查才知道，这玩意敢情是台湾的一档综艺节目，在大陆没有落地。
　　
　　事情到这里就很好玩了。当年有个罪名叫做“收听敌台”，年轻点的朋友可能没有什么印象了。那时候帝国主义、反动派亡我之心不死，在思想上要侵蚀我们伟大的中国人民，直接派老师过来上课当然不行，就借助当时的高科技手段，利用广播来捣乱我们的社会主义建设。我党那是何等英明啊，直接就把某些意志不坚定、偷听这种广播的人量身定做了一个罪名：偷听敌台。有效的遏制了这种情况的发生。技术手段上，干扰之类的也是用的，但都没有直接定罪的威慑力大。
　　
　　后来没啥人提这个罪名了，我不是法律专家，不知道这个罪名被取消了没有。取消了当然是好，不然的话，这些愤而封杀的观众们爱国的行为首先面对的将是我党的拷问：谁让你看来着？
　　
　　其实这个罪名取消不取消倒是也没啥关系，我们知道，现在的电视台数量虽然多，但都是经过批准的才能落地。虽然网络发展到今天，境外的电视栏目已经是防不住了，但从有关部门的角度来说，这些栏目本身没有被批准，你就是在私下收看。
　　
　　所以说这事好玩就在这里：爱国青年们想封杀的栏目，本身就是已经被我们英明神武的有关部门拒之门外的，你封杀不封杀实在是没啥关系。封杀你也是没权看，不封杀你还是没权看。你现在看的都是不合法的。
　　
　　你说这不是神经病是什么？电视栏目靠广告活着，广告总是要有受众吧。这个栏目在大陆就没有落地，广告商也没把你当作目标观众。你封杀不封杀能有个鸟的关系嘛。何况人家也没逼你看，是你上赶着到网上下载的。
　　
　　有时候不得不说，某些爱国青年的脑袋除了戴帽子以外，实在是没啥其他的用处。]]> 五岳散人个人博客网商感悟娱乐 2008/06/24 14:12:39